صفحه 1- تفویض

جستجو
تفویض
توحید اختیارتوحید اختیار ...         &nbs ...p;        &n ...bsp;        &nbs
امر بین الامرین ، جبر و تفویض ، توحید اختیار ، وحدت وجود ، جبر و اختیار ، تجلی ، و ربک یخلق ما یشاء و یختار ، ما کان لهم الخیره ، و ربک یخلق ما یشاء و یختار ما کان لهم الخیره سبحان الله و تعالی عما یشرکون ، ذلک بما قدمت یداک و ان الله لیس بظلام للعبید ، یایها الذین کفروا لاتعتذروا الیوم انما تجزون ما کنتم تعملون ، الله خالق کل شیء و هو علی کل شیء وکیل ، و الله خلقکم و ما تعملون ، کلا نمد هؤلاء و هؤلاء من عطاء ربک و ما کان عطاء ربک محظورا ، الله یستهزء بهم و یمدهم فی طغیانهم یعمهون ، قال: سألته، عن الرقى‏ أتدفع من القدر شیئا؟ فقال: «هی من القدر» ، و قال (علیه السلام): «إن القدریة مجوس هذه الأمة، و هم الذین أرادوا أن یصفوا الله بعدله، فأخرجوه من سلطانه، و فیهم نزلت هذه الآیة یوم یسحبون فی النار على وجوههم ذوقوا مس سقر* إنا کل شی‏ء خلقناه بقدر». ، یوم یسحبون فی النار على وجوههم ذوقوا مس سقر ، إنا کل شی‏ء خلقناه بقدر ، من زعم ان المعاصی بغیر قوة الله فقد کذب على الله و من کذب على الله ادخله الله النار ، بحول الله و قوته اقوم و اقعد ،
574 بازدید، پنج شنبه یکم مهر ۹۵
وحدت وجود از زبان امام باقر(ع)وحدت وجود از زبان امام باقر(ع) ...وحدت وجود از زبان امام باقر(ع) در این ... پست سعی داریم به شرح وحدت وجود از زب ...ان امام باقر(ع)بپردازیم و پیرامون روا
امام باقر(ع) ، وحدت وجود ، صمد ، تجلی ، ماهیت ، لم یزل و لایزال فردا صمدا ، لم یلد ، لم یخرج منه شیء ، کان الله و لم یکن معه شیء ، لم یتخذ صاحبه و لا ولدا ، صمد ، الصمد الذی لا جوف له‏ ، لم یلد فیکون موروثا هالکا ، تفویض ، فاینما تولوا فثم وجه الله ، وحدت وجود از زبان اهل بیت ، وحدت وجود در روایات ،
629 بازدید، سه شنبه بیستم مهر ۹۵
مصباح چهارممصباح چهارم ... در این مصباح حضرت امام خمینی(قدس س ...ره)اشاره می کنند که هویت غیبیه وجود ه ...یچ ربطی به مخلوقات ندارد و بین آن مرت
وجود ، وحدت وجود ، تجلی ، هویت غیبیه ، خلق ، امر بین الامرین ، جبر ، تفویض ،
135 بازدید، یکشنبه هفتم آذر ۹۵
امر بین الامرینامر بین الامرین ...           ...           & ...sp; تنزیه صرف خداوند طوری که او را ب
وحدت وجود ، وجود ، تجلی ، امر بین الامرین ، جبر ، تفویض ، قدریه ، جبر و اختیار ، اختیار ، یجوز ان یقال لله: انه شی‏ء؟ فقال: نعم تخرجه‏ عن‏ الحدین‏ حد التشبیه و حد التعطیل ، و إن قلت بالتنزیه کنت محددا ، و إن قلت بالتشبیه کنت مقیدا ، و إن قلت بالأمرین کنت مسددا ، و کنت إماما فی المعارف سیدا ، هو الاول و الآخر و الظاهر و الباطن ، و هو الذی فی السماء اله و فی الارض اله ، اعطای وجود ، فیض وجودی ، انجام کارها به طفیلی خداوند ، من زعم أن الله یأمر بالسوء و الفحشآء فقد کذب على الله. و من زعم أن الخیر و الشر بغیر مشیة الله فقد أخرج الله من سلطانه. و من زعم أن المعاصى بغیر قوة الله فقد کذب على الله. و من کذب على الله‏ أدخله الله النار) ، یا یونس! لا تقل بقول القدریة! فإن القدریة لم یقولوا بقول أهل الجنة، و لا بقول أهل النار، و لا بقول إبلیس. فإن أهل الجنة قالوا: الحمد لله الذی هدانا لهذا و ما کنا لنهتدی لو لا أن هدانا الله‏. و قال أهل النار: ربنا غلبت علینا شقوتنا و کنا قوما ضالین‏. و قال إبلیس: رب بما أغویتنی‏.فقلت: و الله ما أقول بقولهم و لکنى أقول: لا یکون إلا بما شاء الله، و أراد، و قدر، و قضى. فقال: یا یونس! لیس هکذا؛ لا یکون إلا ما شاء الله، و أراد، و قدر، و قضى ، قال: قلت: أجبر الله العباد على المعاصى؟ قال: لا. قلت: ففوض إلیهم الامر؟! قال: قال: لا! قال: قلت: فما ذا؟! قال: لطف من ربک بین ذلک ، قال: قلت: أجبر الله العباد على المعاصى؟ قال: لا. قلت: ففوض إلیهم الامر؟! قال: قال: لا! قال: قلت: فما ذا؟! قال: لطف من ربک بین ذلک ، قالا: إن الله أرحم بخلقه من أن یجبر خلقه على الذنوب ثم یعذبهم علیها. و الله أعز من أن یرید أمرا فلا یکون. قال: فسئلا علیهما السلام: هل بین الجبر و القدر منزلة ثالثة؟! قالا: نعم، أوسع مما بین السماء و الارض‏ ، هو المالک‏ لما ملکهم‏ و القادر على‏ ما أقدرهم‏ علیه‏ ، لا جبر و لا تفویض؛ بل أمر بین الأمرین ، و اعبد ربک حتى یأتیک الیقین ، و کان الله سمعه و بصره و لسانه ، و العبد سمع الله و لسان الله‏ ، انا عین الله ، انا ید الله ، و مارمیت إذ رمیت و لکن الله رمی ، والله خلقکم و ما تعملون ، قال: سألته فقلت: الله فوض الامر إلى العباد؟! قال: الله أعز من ذلک. قلت: فجبرهم على المعاصى؟! قال: الله أعدل و أحکم من ذلک. قال: ثم قال: قال الله: یا بن آدم! أنا أولى بحسناتک منک، و أنت أولى بسیئاتک منى. عملت المعاصى بقوتى التى جعلتها فیک ، وحدت احدی ، وحدت عددی ، امر بین الامرین ، کثرت در وحدت ، وحدت در کثرت ،
438 بازدید، یکشنبه هفتم آذر ۹۵
قضا و قدر و مشیت و...قضا و قدر و مشیت و... ...           ...         از هویت ... غیبیه که کسی به آن راه ندارد اگر بگذ
قضا ، قدر ، اذن ، ام الکتاب ، مشیت ، اراده ، امر بین الامرین ، اجل ، بدا ، علم فعلی ، مشیت تکوینی ، اذن تکوینی ، یمحوا الله ما یشاء و یثبت ، و عنده ام الکتاب ، تفویض ، قدریه ، مجوسیت امت اسلام ، لا یکون شی‏ء فی الأرض و لا فی السماء إلا بهذه الخصال السبع بمشیئة و إرادة و قدر و قضاء و إذن و کتاب و أجل فمن زعم أنه یقدر على نقض واحدة فقد کفر ، کمال الاخلاص له نفی الصفات عنه ، علم‏ و شاء و أراد و قدر و قضى و أبدى فأمضى ما قضى و قضى ما قدر و قدر ما أراد فبعلمه کانت المشیة و بمشیته کانت الإرادة و بإرادته کان التقدیر و بتقدیره کان القضاء و بقضائه کان الإمضاء فالعلم متقدم المشیة و المشیة ثانیة و الإرادة ثالثة و التقدیر واقع على القضاء بالإمضاء فلله تبارک و تعالى البداء فیما علم متى شاء و فیما أراد لتقدیر الأشیاء ، علم أنهم سیکفرون فأراد الکفر لعلمه‏ فیهم‏ و لیست هی إرادة حتم إنما هی إرادة اختیار ، علم فعلی ، علم ذاتی ، یمحوا الله ما یشاء و یثبت و عنده ام الکتاب ، مثل قوم یونس إذا بدا له فرحمهم ، فلولا کانت قریه آمنوا فنعها ایمانها الا قوم یونس لما آمنوا کشفنا عنهم عذاب الخزی فی الحیاه الدنیا و متعناهم الی حین ، ادخلوا الأرض المقدسة التی کتب الله لکم‏» قال کتبها لهم ثم محاها، ثم کتبها لأبنائهم فدخلوها و الله یمحو ما یشاء و یثبت و عنده أم‏ الکتاب ، إن لله علمین علم مبذول و علم مکنون فأما المبذول فإنه لیس من شی‏ء تعلمه الملائکة و الرسل إلا نحن نعلمه و أما المکنون فهو الذی عند الله تبارک و تعالى فی أم‏ الکتاب‏ إذا خرج نفذ ، و قد أخذ الله میثاق محبینا أهل البیت فی أم‏ الکتاب‏ لا یزید فیهم رجل و لا ینقص منهم رجل إلى یوم القیامة ، حتى إذا صار إلى أم‏ الکتاب‏ لم یغن الدعاء فیه شیئا ، إن لله إرادتین و مشیئتین إرادة حتم و إرادة عزم ینهى و هو یشاء و یأمر و هو لا یشاء أ و ما رأیت أنه نهى آدم و زوجته أن یأکلا من الشجرة و شاء ذلک و لو لم یشأ أن یأکلا لما غلبت مشیئتهما مشیئة الله تعالى و أمر إبراهیم أن یذبح إسحاق و لم یشأ أن یذبحه و لو شاء لما غلبت مشیئة إبراهیم مشیئة الله تعالى ، ما شاء الله‏ کان‏ و ما لم یشأ لم یکن‏ ، ان الله شاء ان یراک قتیلا ، ما رایت الا جمیلا ، و یمدهم فی طغیانهم یعمهون ، أفعال العباد مخلوقة خلق‏ تقدیر لا خلق تکوین و الله خالق کل شی‏ء و لا نقول بالجبر و لا بالتفویض‏ ، خلق تکوین ، خلق تقدیر ، و لم یکن له شریک فی الملک ، ثم أمر نارا فأسعرت فقال لأصحاب الشمال ادخلوها فهابوها فقال لأصحاب الیمین ادخلوها فدخلوها فقال‏ کونی بردا و سلاما فکانت بردا و سلاما فقال أصحاب الشمال یا رب أقلنا فقال قد أقلتکم فادخلوها فذهبوا فهابوها فثم ثبتت الطاعة و المعصیة فلا یستطیع هؤلاء أن یکونوا من هؤلاء و لا هؤلاء من هؤلاء ، و اذ تخلق من الطین کهیئه الطیر باذنی فتنفخ فیها فتکون الطیر باذنی ،
421 بازدید، دوشنبه هجدهم بهمن ۹۵
استطاعتاستطاعت ... استطاعت به معنای توانایی و قادر بو ...دن بر انجام کاری می باشد.طبق اصول مسل ...م قرآنی تمام نیروها و قدرت ها برای خد
استطاعت ، ان القوه لله جمیعا ، توحید مالکیت ، إن الله خلق خلقا فجعل فیهم آلة الاستطاعة ثم لم یفوض إلیهم فهم مستطیعون للفعل وقت الفعل مع الفعل إذا فعلوا ذلک الفعل ، بحول الله و قوته اقوم و اقعد ، فإذا لم یفعلوه فی ملکه لم یکونوا مستطیعین أن یفعلوا فعلا لم یفعلوه لأن الله عز و جل أعز من أن یضاده فی ملکه أحد ، له ما فی السماوات و ما فی الارض و ما بینهما و ما تحت الثری ، امر بین الامرین ، خلق ، جبر و اختیار ، فالناس مجبورون قال لو کانوا مجبورین کانوا معذورین قال ففوض إلیهم قال لا ، علم منهم فعلا فجعل فیهم آلة الفعل فإذا فعلوه کانوا مع الفعل مستطیعین ، المعرفة من صنع من هی قال من صنع الله لیس للعباد فیها صنع ، و تعرف نفسک به و لا تعرف‏ نفسک‏ بنفسک‏ من نفسک و تعلم أن ما فیه له و به ، معرفت ، وجود و ظهور ، تجلی ، ماهیت ، مخلوق ، جبر ، تفویض ، جبر و تفویض ،
137 بازدید، جمعه دوم تیر ۹۶
قدریه(مفوضه)قدریه(مفوضه) ... از نتایج غلطی که از تفکر نادرست وح ...دت عددی درباره خداوند نشئت می گیرد، ا ...ین است که ما پس از اینکه به زعم باطل
قدریه ، مفوضه ، مجوسیت امت اسلام ، وحدت عددی ، وحدت احدی ، الم تر انا ارسلنا الشیاطین علی الکافرین تؤزهم أزا ، توحید افعالی ، واحد لا بعدد ، سألته عن الرقى أ تدفع من القدر شیئا فقال هی من القدر و قال (ع) إن القدریة مجوس هذه الأمة و هم الذین أرادوا أن یصفوا الله بعدله فأخرجوه‏ من‏ سلطانه‏ و فیهم نزلت هذه الآیة یوم یسحبون فی النار على وجوههم ذوقوا مس سقر. إنا کل شی‏ء خلقناه بقدر ، یوم یسحبون فی النار على وجوههم ذوقوا مس سقر ، انا کل شیء خلقناه بقدر ، نقش خداوند در کارهای ما ، امر بین الامرین ، توحید اختیار ، من زعم أن الله یأمر بالسوء و الفحشاء فقد کذب على الله و من زعم أن الخیر و الشر بغیر مشیئة الله فقد أخرج الله من سلطانه و من‏ زعم‏ أن‏ المعاصی‏ بغیر قوة الله فقد کذب على الله و من کذب على الله أدخله الله النار ، بحول الله و قوته اقوم و اقعد ، جبر و اختیار ، تفویض ، لا حول و لا قوه الا بالله ، والذین کذبوا بآیاتنا صم و بکم فی الظلمات من یشإ الله یضلله و من یشأ یجعله علی صراط مستقیم ، «الذین کذبوا بآیاتنا صم و بکم‏» یقول صم عن الهدى و بکم لا یتکلمون بخیر «فی الظلمات‏» یعنی‏ ظلمات الکفر. ، من یشأ الله یضلله و من یشأ یجعله على صراط مستقیم ، و الله ربنا ما کنا مشرکین ، انظر کیف کذبوا على أنفسهم و ضل عنهم ما کانوا یفترون ، «من یشأ الله یضلله و من یشأ یجعله على صراط مستقیم‏» و هو رد على قدریة هذه الأمة، یحشرهم الله یوم القیامة مع الصابئین و النصارى و المجوس، فیقولون «و الله ربنا ما کنا مشرکین‏» یقول الله «انظر کیف کذبوا على أنفسهم و ضل عنهم ما کانوا یفترون‏» قال فقال رسول الله (ص) ألا إن لکل أمة مجوس [مجوسا]، و مجوس هذه الأمة الذین یقولون لا قدر و یزعمون أن المشیة و القدرة إلیهم و لهم‏. ، و یزعمون أن المشیة و القدرة إلیهم و لهم‏ ، و الله ربنا ما کنا مشرکین‏ بولایة علی (ع) ، ‏ أنا الهادی و أنا المهتدی و أنا أبو الیتامى و المساکین و زوج‏ الأرامل‏ و أنا ملجأ کل‏ ضعیف و مأمن کل خائف و أنا قائد المؤمنین إلى الجنة و أنا حبل الله المتین و أنا عروة الله الوثقى و کلمة التقوى و أنا عین الله و لسانه الصادق و یده و أنا جنب الله الذی یقول‏ أن تقول نفس یا حسرتى على ما فرطت فی جنب الله‏ و أنا ید الله المبسوطة على عباده بالرحمة و المغفرة و أنا باب حطة من عرفنی و عرف حقی فقد عرف ربه لأنی وصی نبیه فی أرضه و حجته على خلقه لا ینکر هذا إلا راد على الله و رسوله ، من عرفنی و عرف حقی فقد عرف ربه ، انا جنب الله ، بکم ینزل الغیث ، الحمد لله المتجلی لخلقه بخلقه ، ولایت ، ولایت امام علی ، ولایت انسان کامل ، سلطنت خداوند ، محدود کردن سلطنت خداوند ، سأل أبا عبد الله (ع) فقال له إن لی أهل بیت قدریة یقولون نستطیع أن نعمل کذا و کذا و نستطیع أن لا نعمل قال فقال أبو عبد الله (ع):((قل له هل تستطیع أن لا تذکر ما تکره و أن لا تنسى ما تحب فإن قال لا فقد ترک قوله و إن قال نعم فلا تکلمه أبدا فقد ادعى الربوبیة)). ، قل له هل تستطیع أن لا تذکر ما تکره و أن لا تنسى ما تحب فإن قال لا فقد ترک قوله و إن قال نعم فلا تکلمه أبدا فقد ادعى الربوبیة ، تجلی ، فقر وجودی ، إن المؤمن لیفوض‏ الله إلیه یوم القیامة فیصنع ما شاء قلت حدثنی فی کتاب الله أین قال قال قوله‏ لهم ما یشاؤن فیها و لدینا مزید فمشیئة الله مفوضة إلیه ، لهم ما یشاؤن فیها و لدینا مزید ، قال الله یا ابن آدم بمشیئتی‏ کنت‏ أنت الذی تشاء لنفسک ما تشاء ، وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن یَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِینَ ،
116 بازدید، جمعه سیزدهم مرداد ۹۶
فص لوطیفص لوطی ... ‌این فص به بیان سیطره وجودی و ... استیلا یافتن کسی بر چیز دیگر می پردا ...زد؛لذا نام کامل آن"فص حکمه ملکیه
وحدت وجود ، فص لوطی ، فصوص الحکم ، محیی الدین بن عربی ، فص حکمه ملکیه فی کلمه لوطیه ، لیس بقادر من قارنه ضد ، ان القوه لله جمیعا ، ​و ما امرنا الا واحده کلمح بالبصر ، إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَیْهِمْ صَیْحَةً وَاحِدَةً فَکَانُوا کَهَشِیمِ الْمُحْتَظِرِ ، قال لو ان لی بکم قوه او آوی الی رکن شدید ، همت ، کرامت ، معجزه ، همت قدسی ، خرق عادت ، مَا کَانَ‌ قَوْلُ‌ لُوطٍ‍‌: «لَوْ أَنَّ‌ لِی بِکُمْ‌ قُوَّةً‌ أَوْ آوِی إِلى‌ رُکْنٍ‌ شَدِیدٍ» إِلاَّ تَمَنِّیاً لِقُوَّةِ‌ الْقَائِمِ‌ عَلَیْهِ‌ السَّلاَمُ‌، وَ لاَ ذِکْرُ [رُکْنٍ‌] إِلاَّ شِدَّةَ‌ أَصْحَابِهِ‌، لِأَنَّ‌ الرَّجُلَ‌ مِنْهُمْ‌ یُعْطَى قُوَّةَ‌ أَرْبَعِینَ‌ رَجُلاً وَ إِنَّ‌ قَلْبَهُ‌ لَأَشَدُّ مِنْ‌ زُبَرِ الْحَدِیدِ، وَ لَوْ مَرُّوا بِجِبَالِ‌ الْحَدِیدِ لَقَطَعُوهَا لاَ یَکُفُّونَ‌ سُیُوفَهُمْ‌ حَتَّى یَرْضَى اللَّهُ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ ، و خلق الانسان ضعیفا ، الله الذی خلقکم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوه ثم جعل من بعد قوه ضعفا و شیبه یخلق ما یشاء و هو العلیم القدیر ، و منکم من یرد الی ارذل العمر لکی لایعلم بعد علم شیئا ان الله علیم قدیر ، لیس بقادر من قارنه ضد او ساواه ند ، ما شاء الله کان و ما لم یشا لم یکن ، و ما تشاؤون الا أن یشاء الله ، فاتخذه وکیلا ، فاتخذه وکیلا ، ان تقرضوا الله قرضا حسنا ، ان تنصروا الله ینصرکم و یثبت اقدامکم ، غنی کل فقیر و عزه کل ضعیف و قوه کل ضعیف ، الفقر فخری ، و تعرف نفسک به و لاتعرف نفسک بنفسک من نفسک و تعلم ان ما فیه له و به ، و ما ادری ما یفعل بی و لا بکم ، سلونی قبل ان تفقدونی ، کنت یده التی یبطش بها ، قاتلوهم یعذبهم الله بایدیکم ، بکم تنبت الأرض أشجارها و بکم تخرج الأشجار أثمارها و بکم تنزل السماء قطرها و رزقها ، بکم فتح الله و بکم یختم ، الهی ان اخذتنی بجرمی اخذتک بعفوک ، دلال ، و جحدوا بها و استیقنتها انفسهم ظلما و علوا ، هو الذی خلقکم فمنکم مومن و منکم کافر ، عَرَفَ‌ اللَّهُ‌ إِیمَانَهُمْ‌ بِوَلاَیَتِنَا وَ کُفْرَهُمْ‌ بِهَا یَوْمَ‌ أَخَذَ عَلَیْهِمُ‌ الْمِیثَاقَ‌ فِی صُلْبِ‌ آدَمَ‌ صَلَّى اللَّهُ علیه و هم ذرّ ، لا جبر و لا تفویض بل امر بین الامرین ، علم أنهم سیکفرون فاراد الکفر لهم لعلمه فیهم ، کلامه سبحانه فعل منه انشاه و مثله ، ما یبدل القول لدی و ما انا بظلام للعبید ، فالکل منا و منهم ، و الاخذ عنا و عنهم ، ان لایکونون منا ، فنحن لا شک منهم ، و قد بان لک السر ، و قد اتضح الامر ، و قد ادرج فی الشفع ، الذی قیل هو الوتر ، قرآن تدوینی ، قرآن تکوینی ، قول تدوینی ، قول تکوینی ،
76 بازدید، دوشنبه سوم مهر ۹۶
طراحی شده توسط شرکت طراحی سایت و سایت ساز آنلاین یوتاب - فروشگاه ساز اینترنتیطراحی شده توسط شرکت طراحی سایت و سایت ساز آنلاین یوتاب - فروشگاه ساز اینترنتیساخت سایت بهترین سایت سازطراحی سایت سایت ساز فروشگاه ساز ساخت فروشگاه اینترنتی