صفحه 1- توحید

جستجو
توحید
مصباح بیست و دوممصباح بیست و دوم ... هرگاه در نصوص دینی و احادیث معصومی ...ن(ع)دیدیم که خداوند از داشتن صفات و م ...وصوف شدن به ویژگی ها مبرا و منزه دانس
نظام التوحید نفی الصفات عنه ، کمال الاخلاص له نفی الصفات عنه ، احدیت ، واحدیت ، هویت غیبیه ، مخلوقات ، وجود لایتناهی ،
77 بازدید، سه شنبه بیست و سوم خرداد ۹۶
مصباح بیست و پنجممصباح بیست و پنجم ... در ابتدای این مصباح امام خمینی(اعل ...ی الله مقامه)می فرمایند که با مطالبی ...که در مصباح های گذشته بیان شد برایت ر
موصوف بالآیات ، نظام التوحید نفی الصفات عنه ، حلول و اتحاد اینجا محال است ، که در وحدت دوئی عین ضلال است ، عینیت ذات با صفات ، قطره و دریا همه از ما بود ، آب عین قطره و دریا بود ،
63 بازدید، جمعه بیست و ششم خرداد ۹۶
استطاعتاستطاعت ... استطاعت به معنای توانایی و قادر بو ...دن بر انجام کاری می باشد.طبق اصول مسل ...م قرآنی تمام نیروها و قدرت ها برای خد
استطاعت ، ان القوه لله جمیعا ، توحید مالکیت ، إن الله خلق خلقا فجعل فیهم آلة الاستطاعة ثم لم یفوض إلیهم فهم مستطیعون للفعل وقت الفعل مع الفعل إذا فعلوا ذلک الفعل ، بحول الله و قوته اقوم و اقعد ، فإذا لم یفعلوه فی ملکه لم یکونوا مستطیعین أن یفعلوا فعلا لم یفعلوه لأن الله عز و جل أعز من أن یضاده فی ملکه أحد ، له ما فی السماوات و ما فی الارض و ما بینهما و ما تحت الثری ، امر بین الامرین ، خلق ، جبر و اختیار ، فالناس مجبورون قال لو کانوا مجبورین کانوا معذورین قال ففوض إلیهم قال لا ، علم منهم فعلا فجعل فیهم آلة الفعل فإذا فعلوه کانوا مع الفعل مستطیعین ، المعرفة من صنع من هی قال من صنع الله لیس للعباد فیها صنع ، و تعرف نفسک به و لا تعرف‏ نفسک‏ بنفسک‏ من نفسک و تعلم أن ما فیه له و به ، معرفت ، وجود و ظهور ، تجلی ، ماهیت ، مخلوق ، جبر ، تفویض ، جبر و تفویض ،
139 بازدید، جمعه دوم تیر ۹۶
فص شعیبیفص شعیبی ... قلب انسان کامل طبق حدیث قدسی" ...لایسعنی ارضی و لا سمائی و لکن یسعنی ق ...لب عبدی المومن"حق تعالی را در بر
فص شعیبی ، فص حکمه قلبیه فی کلمه شعیبیه ، لایسعنی ارضی و لا سمائی و لکن یسعنی قلب عبدی المومن ، حق مخلوق به ، واسطه فیض ، کل یوم هو فی شأن ، بکم ینزل الغیث ، خلق تقدیر ، خلق تکوین ، اتحاد عاقل و معقول ، فاینما تولوا فثم وجه الله ، تعرفت الی فی کل شیء فرایتک ظاهرا فی کل شیء ، رب زدنی علما ، یسئله من فی السماوات و الارض کل یوم هو فی شان ، من زعم انه یعرف الله بتوهم القلوب فهو مشرک ، و من زعم انه یعرف الله بالاسم دون المعنی فقد اقر بالطعن لان الاسم محدث ، و من زعم انه یعبد الاسم و المعنی فقد جعل لله شریکا ، و من زعم انه یعبد المعنی بالصفه لا بالادراک فقد احال علی غائب ، و من زعم انه یعبد الصفه و الموصوف فقد ابطل التوحید لان الصفه غیر الموصوف ، و من زعم انه یضیف الموصوف الی الصفه فقد صغر بالکبیر ، به توصف الصفات لا بها یوصف ، و ما قدروا الله حق قدره ، معرفه عین الشاهد قبل صفته ، لایدرک مخلوق شیئا الا بالله ، و لاتدرک معرفه الله الا بالله ، هو الاول و الآخر و الظاهر و الباطن و هو بکل شیء علیم ، واحد لا شریک له و لا شیء معه فرد لا ثانی معه ، لیس شیء غیره ، واحد لا بعدد ، شیء بحقیقه الشیئیه ، یا خیر معروف عرف ، معروف عند کل جاهل ، ما عبد به الرحمان و اکتسب به الجنان ، من زعم انه یعرف الله بحجاب او بصوره او بمثال فهو مشرک لان حجابه و مثاله و صورته غیره ، و انما هو واحد متوحد فکیف یوحده من زعم انه عرفه بغیره ، و انما عرف الله من عرفه بالله فمن لم یعرفه به فلیس یعرفه انما یعرف غیره ، لیس بین الخالق و المخلوق شیء ، و الله خالق الاشیاء لا من شیء کان ، و الله یسمی باسمائه و هو غیر اسمائه و الاسماء غیره ، قالوا حرقوه وانصروا آلهتکم ان کنتم فاعلین ، و قال انما اتخذتم من دون الله اوثانا موده بینکم فی الحیاه الدنیا ثم یوم القیامه یکفر بعضکم بعضا و یلعن بعضکم بعضا و ماواکم النار و ما لکم من ناصرین ، و تعرف نفسک به و لاتعرف نفسک بنفسک من نفسک و تعلم ان ما فیه له و به ، ان فی ذلک لذکری لمن کان له قلب او القی السمع و هو شهید ، الاحسان ان تعبد الله کانک تراه ، خلق الله السماوات و الارض بالحق ، فنا و بقا ، انا الحق ، مرا از توست هر دم تازه عشقی ، ترا هر ساعتی حسنی دگر باد ، قلب انسان کامل ،
165 بازدید، پنج شنبه پنجم مرداد ۹۶
قدریه(مفوضه)قدریه(مفوضه) ... از نتایج غلطی که از تفکر نادرست وح ...دت عددی درباره خداوند نشئت می گیرد، ا ...ین است که ما پس از اینکه به زعم باطل
قدریه ، مفوضه ، مجوسیت امت اسلام ، وحدت عددی ، وحدت احدی ، الم تر انا ارسلنا الشیاطین علی الکافرین تؤزهم أزا ، توحید افعالی ، واحد لا بعدد ، سألته عن الرقى أ تدفع من القدر شیئا فقال هی من القدر و قال (ع) إن القدریة مجوس هذه الأمة و هم الذین أرادوا أن یصفوا الله بعدله فأخرجوه‏ من‏ سلطانه‏ و فیهم نزلت هذه الآیة یوم یسحبون فی النار على وجوههم ذوقوا مس سقر. إنا کل شی‏ء خلقناه بقدر ، یوم یسحبون فی النار على وجوههم ذوقوا مس سقر ، انا کل شیء خلقناه بقدر ، نقش خداوند در کارهای ما ، امر بین الامرین ، توحید اختیار ، من زعم أن الله یأمر بالسوء و الفحشاء فقد کذب على الله و من زعم أن الخیر و الشر بغیر مشیئة الله فقد أخرج الله من سلطانه و من‏ زعم‏ أن‏ المعاصی‏ بغیر قوة الله فقد کذب على الله و من کذب على الله أدخله الله النار ، بحول الله و قوته اقوم و اقعد ، جبر و اختیار ، تفویض ، لا حول و لا قوه الا بالله ، والذین کذبوا بآیاتنا صم و بکم فی الظلمات من یشإ الله یضلله و من یشأ یجعله علی صراط مستقیم ، «الذین کذبوا بآیاتنا صم و بکم‏» یقول صم عن الهدى و بکم لا یتکلمون بخیر «فی الظلمات‏» یعنی‏ ظلمات الکفر. ، من یشأ الله یضلله و من یشأ یجعله على صراط مستقیم ، و الله ربنا ما کنا مشرکین ، انظر کیف کذبوا على أنفسهم و ضل عنهم ما کانوا یفترون ، «من یشأ الله یضلله و من یشأ یجعله على صراط مستقیم‏» و هو رد على قدریة هذه الأمة، یحشرهم الله یوم القیامة مع الصابئین و النصارى و المجوس، فیقولون «و الله ربنا ما کنا مشرکین‏» یقول الله «انظر کیف کذبوا على أنفسهم و ضل عنهم ما کانوا یفترون‏» قال فقال رسول الله (ص) ألا إن لکل أمة مجوس [مجوسا]، و مجوس هذه الأمة الذین یقولون لا قدر و یزعمون أن المشیة و القدرة إلیهم و لهم‏. ، و یزعمون أن المشیة و القدرة إلیهم و لهم‏ ، و الله ربنا ما کنا مشرکین‏ بولایة علی (ع) ، ‏ أنا الهادی و أنا المهتدی و أنا أبو الیتامى و المساکین و زوج‏ الأرامل‏ و أنا ملجأ کل‏ ضعیف و مأمن کل خائف و أنا قائد المؤمنین إلى الجنة و أنا حبل الله المتین و أنا عروة الله الوثقى و کلمة التقوى و أنا عین الله و لسانه الصادق و یده و أنا جنب الله الذی یقول‏ أن تقول نفس یا حسرتى على ما فرطت فی جنب الله‏ و أنا ید الله المبسوطة على عباده بالرحمة و المغفرة و أنا باب حطة من عرفنی و عرف حقی فقد عرف ربه لأنی وصی نبیه فی أرضه و حجته على خلقه لا ینکر هذا إلا راد على الله و رسوله ، من عرفنی و عرف حقی فقد عرف ربه ، انا جنب الله ، بکم ینزل الغیث ، الحمد لله المتجلی لخلقه بخلقه ، ولایت ، ولایت امام علی ، ولایت انسان کامل ، سلطنت خداوند ، محدود کردن سلطنت خداوند ، سأل أبا عبد الله (ع) فقال له إن لی أهل بیت قدریة یقولون نستطیع أن نعمل کذا و کذا و نستطیع أن لا نعمل قال فقال أبو عبد الله (ع):((قل له هل تستطیع أن لا تذکر ما تکره و أن لا تنسى ما تحب فإن قال لا فقد ترک قوله و إن قال نعم فلا تکلمه أبدا فقد ادعى الربوبیة)). ، قل له هل تستطیع أن لا تذکر ما تکره و أن لا تنسى ما تحب فإن قال لا فقد ترک قوله و إن قال نعم فلا تکلمه أبدا فقد ادعى الربوبیة ، تجلی ، فقر وجودی ، إن المؤمن لیفوض‏ الله إلیه یوم القیامة فیصنع ما شاء قلت حدثنی فی کتاب الله أین قال قال قوله‏ لهم ما یشاؤن فیها و لدینا مزید فمشیئة الله مفوضة إلیه ، لهم ما یشاؤن فیها و لدینا مزید ، قال الله یا ابن آدم بمشیئتی‏ کنت‏ أنت الذی تشاء لنفسک ما تشاء ، وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن یَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِینَ ،
117 بازدید، جمعه سیزدهم مرداد ۹۶
مصباح بیست و نهممصباح بیست و نهم ... همانطور که آینه هایی که به صورت مح ...دب یا مقعر یا...هستند یک حقیقت واحد ر ...ا به صورتهای گوناگون منعکس می کنند هر
اسم الله غیر الله ، هویت غیبیه ، و حکم التمییز بینونه صفه لا بینونه عزله ، بینونه صفت ، بینونت عزلی ، و هو العزیز الحکیم ، و هو السمیع العلیم ، و هو الغفور الرحیم ، هو الاول و الآخر و الظاهر و الباطن و هو بکل شیء علیم ، نظام توحید الله تعالی نفی السفات عنه ، کمال الاخلاص له نفی الصفات عنه ، مصباح الهدایه امام خمینی ، مصباح الهدایه الی الخلافه و الولایه ،
70 بازدید، یکشنبه بیست و دوم مرداد ۹۶
احساناحسان ...           ...           & ...nbsp;nbsp;        
هل جزاء الاحسان الا الاحسان ، احسان ، أن تعبد الله کانک تراه فإن لم تکن تراه فإنه یراک ، فرایتک ظاهرا فی کل شیء ، رو مجرد شو مجرد را ببین ، دیدن هر چیز را شرط است این ، معروف عند کل جاهل ، معرفه عین الشاهد قبل صفته ، من زعم انه یعبد المعنی بالصفه لا بالادراک فقد احال علی غایب ، من عبد الله بالتوهم فقد کفر ، نَعَمْ غَیْرَ مَعْقُولٍ وَ لَا مَحْدُودٍ فَمَا وَقَعَ وَهْمُکَ عَلَیْهِ مِنْ شَیْ‏ءٍ فَهُوَ خِلَافُهُ لَا یُشْبِهُهُ شَیْ‏ءٌ وَ لَا تُدْرِکُهُ الْأَوْهَامُ کَیْفَ تُدْرِکُهُ الْأَوْهَامُ وَ هُوَ خِلَافُ مَا یُعْقَلُ وَ خِلَافُ مَا یُتَصَوَّرُ فِی الْأَوْهَامِ إِنَّمَا یُتَوَهَّمُ شَیْ‏ءٌ غَیْرُ مَعْقُولٍ وَ لَا مَحْدُود ، و تعرف نفسک به و لاتعرف نفسک بنفسک من نفسک و تعلم ان ما فیه له و به ، تعرفت الی فی کل شیء فرایتک ظاهرا فی کل شیء ، وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ، قیمه کل امرئ ما یحسنه ، الاحسان ان تعبد الله کانک تراه ، هل جزاء الاحسان الا الاحسان ، ان الله عز و جل قال ما جزاء من انعمت علیه بالتوحید الا الجنه ، ما رایت شیئا الا رایت الله قبله ،
62 بازدید، چهارشنبه سوم آبان ۹۶
قاعده الواحدقاعده الواحد ... این قاعده بیان می کند که از چیزی ک ...ه حقیقتا واحد و یک پارچه می باشد فقط ...یک چیز صادر می شود:" الواحد
الواحد لایصدر عنه الا الواحد ، قاعده الواحد ، واحد لا بعدد ، احدیت ذاتی ، هویت غیبه ، اسمای حسنی ، واحدیت ، صورت علمی مخلوقات ، عقل اول ، نفس کلیه ، یا عمران،الیس ینبغی ان الواحد لیس یوصف بضمیر و لیس یقال له اکثر من فعل و عمل و صنع و لیس یتوهم منه مذاهب و تجزئه کمذاهب المخلوقین و تجزئتهم فاعقل ذلک و ابن علیه ما علمت صوابا ، یا سیدی اخبرنی عن الخالق اذا کان واحدا لا شیء غیره و لا شیء معه الیس قد تغیر بخلقه الخلق؟قدیم لا یتغیر بتغیر الخلق و لکن الخلق یتغیر بتغیره ، ان للناس فی التوحید ثلاثة مذاهب مذهب اثبات بتشبیه، و مذهب النفی، و مذهب اثبات بلا تشبیه. فمذهب الاثبات بتشبیه لا یجوز، و مذهب النفی لایجوز و الطریق فی المذهب الثالث اثبات بلا تشبیه ، اثبات بلا تشبیه ، کمال الاخلاص له نفی الصفات عنه ، فالخلق الاول من الله عز و جل الابداع لا وزن له و لا حرکه و لا سمع و لا لون و لا حس و الخلق الثانی الحروف لا وزن لها و لا لون هی مسموعه موصوفه غیر منظور الیها و الخلق الثالث ما کان من الانواع کلها محسوسا ملموسا ذا ذوق منظورا الیه ، کن فیکون ، واعلم انه لایکون صفه لغیر موصوف و لا اسم لغیر معنی و لا حد لغیر محدود و الصفات و الاسماء کلها تدل علی الکمال و الوجود و لاتدل علی الاحاطه کما تدل الحدود التی هی التربیع و التثلیث و التسدیس لان الله عز و جل تدرک معرفته بالصفات و الاسماء و لاتدرک بالتحدید بالطول و العرض و القله و الکثره و اللون و الوزن و ما اشبه ذلک ، و لو کانت صفاته جل ثنائه لاتدل علیه و أسماوه لاتدعوا الیه و المعلمه من الخلق لاتدرکه لمعناه کانت العباده من الخلق لاسمائه و صفاته دون معناه ، و بأسمائک التی ملأت أرکان کل شیء ، موصوف بالآیات معروف بالعلامات ، من زعم انه یعبد المعنی بالصفه لا بالادراک فقد احال علی غائب ، معرفه عین الشاهد قبل صفته ، اتّصال التّدبير و تمام الصّنع ، ما الدّليل على أنّ‌ اللّه واحد؟قال:«اتّصال التّدبير و تمام الصّنع کما قال عزّ و جلّ‌»: (لَوْ کانَ‌ فِيهِما آلِهَةٌ‌ إِلاَّ اللّهُ‌ لَفَسَدَتا). ، و قد کان ارسطا طالیس ردّ علیهم فقال: ان الذى یکون بالعرض و الاتفاق انما هو شئ یأتى فى الفرط مره لاعراض تعرض للطبیعه فتزیلها عن سبیلها و لیس بمنزله الأمور الطبیعیه الجاریه على شکل واحد جریا دائما متتابعا ، ما تری فی خلق الرحمان من تفاوت فارجع البصر هل تری من فطور ، وَاحِدٌ تَوَحَّدَ بِالتَّوْحِيدِ فِي تَوَحُّدِهِ ثُمَّ أَجْرَاهُ عَلَى خَلْقِهِ‏ ، و ما امرنا الا واحده کلمح بالبصر ،
211 بازدید، دوشنبه بیست و دوم آبان ۹۶
توحید افعالیتوحید افعالی ...           ...;           ...nbsp         
والله انزل من السماء ماء فاحیا به الارض بعد موتها ، توحید افعالی ، الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضره ان الله لطیف خبیر ، و انه هو اضحک و ابکی ، و انه هو امات و احیا ، و انه هو اغنی و اقنی ، هو الذی یصورکم فی الارحام کیف یشاء لا اله الا هو العزیز الحکیم ، الذی علم بالقلم ، الرحمن علم القرآن ، علمه البیان ، ان الله هو الرزاق ذو القوه المتین ، الله خالق کل شیء و هو علی کل شیء وکیل ، الحمد لله المتجلی لخلقه بخلقه ، لیس بینه و بین خلقه حجاب غیر خلقه ، و الله اخرجکم من بطون امهاتکم لاتعلمون شیئا و جعل لکم السمع و الابصار و الافئده لعلکم تشکرون ، فلما آسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعین ، إن الله عز و جل لا یأسف کأسفنا و لکنه خلق أولیاء لنفسه یأسفون و یرضون و هم مخلوقون مربوبون فجعل رضاهم رضا نفسه و سخطهم سخط نفسه ، من ذا الذی یقرض الله قرضا حسنا فیضاعفه له اضعافا کثیره و الله یقبض و یبسط و الیه ترجعون ، یایها الذین آمنوا ان تنصروا الله ینصرکم و یثبت اقدامکم ، لا تقل بقول‏ القدریة فإن القدریة لم یقولوا بقول أهل الجنة و لا بقول أهل النار و لا بقول إبلیس فإن أهل الجنة قالوا الحمد لله الذی هدانا لهذا و ما کنا لنهتدی لو لا أن هدانا الله‏ و لم یقولوا بقول أهل النار فإن أهل النار قالوا ربنا غلبت علینا شقوتنا و قال إبلیس‏ رب بما أغویتنی ، انا کل شیء خلقناه بقدر ، الم تر انا ارسلنا الشیاطین علی الکافرین تؤزهم أزا ، افمن زین له سوء عمله فرآه حسنا فان الله یضل من یشاء و یهدی من یشاء فلاتذهب نفسک علیهم حسرات ان الله علیم بما یصنعون ، الذی احسن کل شیء خلقه و بدا خلق الانسان من طین ، یایها الذین کفروا لاتعتذروا الیوم انما تجزون ما کنتم تعملون ، ما رایت الا جمیلا ، ان الله شاء ان یراک قتیلا ، ان مما اوحى الله الى موسى (ع) و انزل إلیه فى التوریة: انى انا الله لا إله الا انا خلقت الخلق و خلقت الخیر و اجریته على یدى من احب فطوبى لمن اجریته على یدیه و انا الله لا إله الا انا خلقت الخلق و خلقت الشر و اجریته على یدى من اریده فویل لمن اجریته على یدیه ، إن القدریة مجوس هذه الأمة، و هم الذین أرادوا أن یصفوا الله بعدله، فأخرجوه من سلطانه، و فیهم نزلت هذه الآیة یوم یسحبون فی النار على وجوههم ذوقوا مس سقر* إنا کل شی‏ء خلقناه بقدر ، کلا نمد هولاء و هولاء من عطاء ربک و ما کان عطاء ربک محظورا ، الله یستهزئ بهم و یمدهم فی طغیانهم یعمهون ، الله یستهزئ بهم و یمدهم فی طغیانهم یعمهون ، هل للعباد من الاستطاعة شی‏ء؟ قال: فقال لى: اذا فعلوا الفعل کانوا مستطیعین بالاستطاعة التی جعلها الله فیهم،....... ثم قال: لیس له من الاستطاعة قبل الفعل قلیل و لا کثیر و لکن مع الفعل و الترک کان مستطیعا ، علم انهم سیکفرون، فاراد الکفر لعلمه فیهم و لیست هى إرادة حتم انما هى إرادة اختیار ،
93 بازدید، یکشنبه پنجم آذر ۹۶
جواب سوال مقدرجواب سوال مقدر ... "انکـار منکـر عارضـی اسـت و ا ...ز ایـن جهـت بـه اندک اشـارتی زایـل مـ ...ی گـردد و بـر اعـتراف فطـری بـاز مـی
الذین آمنوا و تطمئن قلوبهم بذکر الله الا بذکر الله تطمئن القلوب ، ولـئن سالتهم من خلق السماوات و الارض لیقولن الله قل الحمد لله بل اکثرهم لایعلمون ، حجاب بین انسان و خداوند ، توحید حق تعالی ، ربوبیت ، شیخ محمود شبستری ، حق الیقین فی معرفه رب العالمین ،
22 بازدید، دوشنبه بیستم آذر ۹۶
طراحی شده توسط شرکت طراحی سایت و سایت ساز آنلاین یوتاب - فروشگاه ساز اینترنتیطراحی شده توسط شرکت طراحی سایت و سایت ساز آنلاین یوتاب - فروشگاه ساز اینترنتیساخت سایت بهترین سایت سازطراحی سایت سایت ساز فروشگاه ساز ساخت فروشگاه اینترنتی