صفحه 1- ثم جعلنا الشمس علیه دلیلا

جستجو
ثم جعلنا الشمس علیه دلیلا
وحدت وجود از زبان امام صادق(ع)وحدت وجود از زبان امام صادق(ع) ...وحدت وجود از زبان امام صادق(ع) در این ... پست به شرح حدیثی از امام صادق(ع)می پ ...ردازیم که امام (ع)در آن صراحتا به وحد
وجود ، ماهیت ، وحدت وجود ، امام صادق ، لیس شیء غیره ، الله اکبر ، وحدت وجود در روایات ، من عرف نفسه عرف ربه ، ما رایت شیئا الا رایت الله قبله ، معرفه عین الشاهد قبل صفته ، معنای الله اکبر از زبان امام صادق ، فاینما تولوا فثم وجه الله ، بسیط الحقیقه کل الاشیاء و لیست بشیء منها ، إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى لَا تُقَدَّرُ قُدْرَتُهُ وَ لَا یَقْدِرُ الْعِبَادُ عَلَى صِفَتِهِ وَ لَا یَبْلُغُونَ کُنْهَ عِلْمِهِ وَ لَا مَبْلَغَ عَظَمَتِهِ وَ لَیْسَ شَیْ‏ءٌ غَیْرَهُ هُوَ نُورٌ لَیْسَ فِیهِ ظُلْمَهٌ وَ صِدْقٌ لَیْسَ فِیهِ کَذِبٌ وَ عَدْلٌ لَیْسَ فِیهِ جَوْرٌ وَ حَقٌّ لَیْسَ فِیهِ بَاطِلٌ کَذَلِکَ لَمْ‏ یَزَلْ وَ لَا یَزَالُ أَبَدَ الْآبِدِینَ وَ کَذَلِکَ کَانَ إِذْ لَمْ یَکُنْ أَرْضٌ وَ لَا سَمَاءٌ وَ لَا لَیْلٌ وَ لَا نَهَارٌ وَ لَا شَمْسٌ وَ لَا قَمَرٌ وَ لَا نُجُومٌ وَ لَا سَحَابٌ وَ لَا مَطَرٌ وَ لَا رِیَاحٌ ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى أَحَبَّ أَنْ یَخْلُقَ خَلْقاً یُعَظِّمُونَ عَظَمَتَهُ وَ یُکَبِّرُونَ کِبْرِیَاءَهُ وَ یُجِلُّونَ جَلَالَهُ فَقَالَ کُونَا ظِلَّیْنِ فَکَانَا کَمَا قَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى‏ ، حق مخلوق به ، خلق السماوات و الارض بالحق تعالی عما یشرکون ، کلامه فعل منه ، لاتبدیل لکلمات الله ، انا کل شیء خلقناه بقدر ، ان کل من فی السماوات و الارض الا آتی الرحمان عبدا ، من عرف نفسه عرف ربه ، و لا یحیطون بشیء من علمه الا بما شاء ، کمال الاخلاص له نفی الصفات عنه ، موصوف بالآیات معروف باالعلامات ، دائما او پادشاه مطلق است ، در کمال عز خود مستغرق است ، الم تر الی ربک کیف مد الظل و لو شاءلجعله ساکنا ثم جعلنا الشمس علیه دلیلا ، ما رایت شیئا الا رایت الله قبله ، لایدرک مخلوق شیئا الا بالله ، معرفه عین الشاهد قبل صفته ، ثم جعلنا الشمس علیه دلیلا ، هو الاول و الآخر و الظاهر و الباطن و هو بکل شیء علیم ، لیس شیء غیره ، الله نور السماوات و الارض ، و لم یکن له شریک فی الملک ، له ملک السماوات و الارض ، و لم یکن له شریک فی الملک ، قال رجل عنده الله أکبر فقال الله أکبر من أی شی‏ء فقال من کل شی‏ء فقال أبو عبد الله ع حددته فقال الرجل کیف أقول فقال قل الله أکبر من أن یوصف ، قال لی أبو عبد الله ع أی شی‏ء الله أکبر فقلت الله أکبر من کل شی‏ء فقال و کان ثم شی‏ء فیکون أکبر منه فقلت فما هو قال الله أکبر من أن یوصف ، بسیط الحقیقه کل الاشیاء و لیست بشیء منها ، مشیته و اسمه و صفته و ما أشبه ذلک ، فاینما تولوا فثم وجه الله ، له ما فی السماوات و ما فی الارض و ان الله لهو الغنی الحمید ، و له الکبریاء فی السماوات و الارض و هو العزیز الحکیم ، له ملک السماوات و الارض و الی الله ترجع الامور ، ان تنصروا الله ینصرکم و یثبت اقدامکم ، ان تقرضو الله قرضا حسنا یضاعفه لکم و یغفر لکم والله شکور حلیم ،
990 بازدید، چهارشنبه هفدهم شهریور ۹۵
فص یوسفیفص یوسفی ... خیال از منظر دقیق به دو نوع تقسیم ...می گردد.یکی قوه خیالی که هر شخص برای ...خود دارد و در آن هر صورتی را می تواند
فص یوسفی ، وحدت وجود ، فصوص الحکم ، ابن عربی ، تجلی ، تاویل احادیث ، تعبیر خواب ، فص حکمه نوریه فی کلمه یوسفیه ، عالم خیال ، خیال مطلق ، عالم مثال ، مثال مطلق ، خیال مقید ، الناس نیام فاذا ماتوا انتبهوا ، خیال مقید ، تأویل احادیث ، تاویل احادیث ، إِذْ قَالَ یُوسُفُ لِأَبِیهِ یَا أَبَتِ إِنِّی رَأَیْتُ أَحَدَ عَشَرَ کَوْکَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَیْتُهُمْ لِی سَاجِدِینَ ، هذا تأویل رؤیای من قبل قد جعلها ربی حقا ، وَرَفَعَ أَبَوَیْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ یَا أَبَتِ هَٰذَا تَأْوِیلُ رُؤْیَایَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّی حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِی إِذْ أَخْرَجَنِی مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِکُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّیْطَانُ بَیْنِی وَبَیْنَ إِخْوَتِی إِنَّ رَبِّی لَطِیفٌ لِّمَا یَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِیمُ الْحَکِیمُ ، الناس نیام فاذا ماتو انتبهوا ، تشهد له اعلام الوجود ، ذلک بان الله هوالحق و ان ما یدعون من دونه هو الباطل و ان الله هو العلی الکبیر ، أسماؤه‏ تعبیر و أفعاله تفهیم و ذاته حقیقة ، الم تر الی ربک کیف مد الظل و لو شاء لجعله ساکنا ثم جعلنا الشمس علیه دلیلا ، فقلت: و أی شی‏ء الظلال؟قال‏:أ لم تر إلى ظلک‏ فی‏ الشمس‏ شی‏ء، و لیس بشی‏ء ، له ما فی السماوات و ما فی الارض ، و لم یکن له شریک فی الملک ، لایدرک مخلوق شیئا الا بالله ، یا من دل علی ذاته بذاته و تنزه عن مجانسه مخلوقاته ، انَّ اللَّهَ یُمْسِکُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَکَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ کَانَ حَلِیمًا غَفُورًا ، فان الله یضل من یشاء و یهدی من یشاء ، و کمال الاخلاص له نفی الصفات عنه ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ کُنْتُ إِذاً سَمْعَهُ اَلَّذِی یَسْمَعُ بِهِ وَ بَصَرَهُ اَلَّذِی یُبْصِرُ بِهِ وَ لِسَانَهُ اَلَّذِی یَنْطِقُ بِهِ وَ یَدَهُ اَلَّتِی یَبْطِشُ بِهَا ، لم یخرج منه شیء ، لم یلد ، الواحد القهار ، یا صاحبی السجن ءأرباب متفرقون خیر أم الله الواحد القهار ، احدیت کثرت ، احدیت عین ، و کمال الاخلاص له نفی الصفات عنه ،
376 بازدید، یکشنبه دهم بهمن ۹۵
مصباح سی و هفتممصباح سی و هفتم ... امام خمینی(ره)در این مصباح به عده ...ای از کسانی که ادعای علم عرفان دارند ...انتقاد می کنند زیرا آنان نتوانسته اند
قدر ، تقدیر ، سرنوشت ، اسمای حسنی ، صورت علمی مخلوقات ، خلق تقدیری ، خلق تکوینی ، ألا،إنّ‌ القدر سرّ من سرّ اللّه و ستر من ستر اللّه؛و حرز من حرز اللّه؛مرفوع في حجاب اللّه؛مطوىّ‌ عن خلق اللّه؛مختوم بخاتم اللّه؛سابق في علم اللّه؛وضع اللّه العباد عن علمه،و رفعه فوق شهاداتهم و مبلغ عقولهم؛لأنّهم لا ينالونه بحقيقة الربّانيّة،و لا بقدرة الصمدانيّة؛و لا بعظمة النورانيّة،و لا بعزّة الوحدانيّة؛لأنّه بحر زاخر خالص للّه تعالى؛عمقه ما بين السّماء و الأرض؛عرضه ما بين المشرق و المغرب؛أسود کالّليل الدّامس؛کثير الحيّات و الحيتان؛يعلو مرّة و يسفل أخرى؛في قعره شمس تضيء؛لا ينبغي أن يطّلع إليها إلاّ اللّه الواحد الفرد؛فمن تطلّع إليها،فقد ضادّ اللّه، عزّ و جلّ‌،في حکمه،و نازعه في سلطانه،و کشف عن ستره و سرّه، و باء بغضب من اللّه،و مأواه جهنّم و بئس المصير. ، عالم خارجی ، وجود خارجی ، وجود علمی ، تعلق اسماء به مخلوقات ، الم تر الی ربک کیف مد الظل و لو شاء لجلعله ساکنا ثم جعلنا الشمس علیه دلیلا ، نور خداوند ،
68 بازدید، دوشنبه ششم آذر ۹۶
ظل(سایه)ظل(سایه) ... در نگاه دقیق عرفانی هر مرتبه از وج ...ود سایه عالم بالاتر از خود است و مخلو ...قات هر مرتبه هم سایه حقیقت خودشان در
ظل در عرفان ، سایه در عرفان ، و لله یسجد من فی السماوات و الارض طوعا و کرها و ظلالهم بالغدو و الآصال ، ‏همچو سایه بر طوافم گرد نور آفتاب ، گه سجودش می کنم گاهی به سر می ایستم ، گه درازم گاه کوته همچو سایه پیش نور ، جمله فرعونم چو هستم چون نیم موسیستم ، الله نور السماوات و الارض ، أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الطَّيْرُ صَافَّاتٍ کُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَ تَسْبيحَهُ وَ اللَّهُ عَليمٌ بِما يَفْعَلُون‏ ، الم تر الی ربک کیف مد الظل و لو شاء لجعله ساکنا ثم لجعله ساکنا ثم جعلنا الشمس علیه دلیلا ، ثم قبضناه الینا قبضا یسیرا ، لایدرک مخلوق شیئا الا بالله ، اولوا الالباب ، ما مدت الظلال للاستظلال وإنما مدت لتکون سلماً إلى معرفة الله معک فأنت الظل وسيقبضک إليه ، کما بداکم تعودون ، من خلقه الله شقيا يوم خلقه کذلک يعود إليه شقيا و من خلقه سعيدا يوم خلقه کذلک يعود إليه سعيدا ، إنّ‌ اللّه عزّ و جلّ‌ خلق الخلق فخلق من أحبّ‌ ممّا أحبّ‌ و کان ما أحبّ‌ أن خلقه من طينة الجنّة و خلق من أبغض ممّا أبغض و کان ما أبغض أن خلقه من طينة النّار ثمّ‌ بعثهم في الظّلال فقلت و أيّ‌ شيء الظّلال فقال أ لم تر إلى ظلّک في الشّمس شيئا و ليس بشيء ثمّ‌ بعث منهم النّبيّين فدعوهم إلى الإقرار باللّه عزّ و جلّ‌ و هو قوله عزّ و جلّ‌ وَ لَئِنْ‌ سَأَلْتَهُمْ‌ مَنْ‌ خَلَقَهُمْ‌ لَيَقُولُنَّ‌ اللّهُ‌ ثمّ‌ دعوهم إلى الإقرار بالنّبيّين فأقرّ بعضهم و أنکر بعض ثمّ‌ دعوهم إلى ولايتنا فأقرّ بها و اللّه من أحبّ‌ و أنکرها من أبغض و هو قوله فَما کانُوا لِيُؤْمِنُوا بما کذّبوا به من قبل ثمّ‌ قال أبو جعفر عليه السلام کان التکذیب ثمّ. ، فأنزل الدّنيا کمنزل نزلته ثمّ‌ ارتحلت عنه أو کمال وجدته في منامک فاستيقظت و ليس معک منه شيء إنّي[إنّما]ضربت لک هذا مثلا لأنّها عند أهل اللّبّ‌ و العلم باللّه کفيء الظّلال ،
48 بازدید، دوشنبه سی ام بهمن ۹۶
طراحی شده توسط شرکت طراحی سایت و سایت ساز آنلاین یوتاب - فروشگاه ساز اینترنتیطراحی شده توسط شرکت طراحی سایت و سایت ساز آنلاین یوتاب - فروشگاه ساز اینترنتیساخت سایت بهترین سایت سازطراحی سایت سایت ساز فروشگاه ساز ساخت فروشگاه اینترنتی