صفحه 1- و یمدهم فی طغیانهم یعمهون

جستجو
و یمدهم فی طغیانهم یعمهون
وحدت وجود به زبان سادهوحدت وجود به زبان ساده ...وحدت وجود به زبان ساده وحدت وجود می گ ...وید که ما در عالم یک وجود بیشتر نداری ...م :هو الاول و الآخر والظاهر و الباطن
وحدت وجود به زبان ساده ، هو الاول و الآخر و الظاهر و الباطن ، وحدت وجود ، ان الله لغنی عن العالمین ، واحد لا شریک له و لا شی‏ء معه‏ فرد لا ثانی معه ، و لم یکن له شریک فی الملک ، الذی له ملک السماوات و الارض و لم یتخذ ولدا و لم یکن له شریک فی الملک و خلق کل شیء فقدره تقدیرا ، لم یلد و لم یولد ، لم یخرج منه شیء ، واحد لا بعدد ، ما لا ثانی له ، انه بکل شیء محیط ، الا انهم فی مریه من لقاء ربهم الا انه بکل شیء محیط ، الحمد لله المتجلی لخلقه بخلقه ، و هو معکم اینما کنتم ، فاینما تولوا فثم وجه الله ، و لله المشرق و المغرب اینما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع علیم ، لیس شیء غیره ، ان تتعرف الی فی کل شیء ، تعرفت الی فی کل شیء ، الغیرک من الظهور ما لیس لک حتی یکون هو المظهر لک ، لا تدرک معرفه الله الا بالله ، لا یدرک مخلوق شیئا الا بالله ، و تعرف نفسک به و لاتعرف نفسک بنفسک من نفسک ، و الارض جمیعا قبضته یوم القیامه و السماوات مطویات بیمینه ، الله خالق کل شیء و هو علی کل شیء وکیل ، والله خلقکم و ما تعملون ، الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنی ، یا من لایعبد الا هو ، و لایمکن الفرار من حکومتک ، فرایتک ظاهرا فی کل شیء ، کل من علیها فان ، و یمدهم فی طغیانهم یعمهون ، یایها الناس انتم الفقراء الی الله والله هو الغنی الحمید ، و ما قدروا الله حق قدره ، ما عرفناک حق معرفتک ، معروف عند کل جاهل ، و الی الله المصیر ، ان القوه لله جمیعا ، ان العزه لله جمیعا ، له ما فی السماوات و ما فی الارض و ان الله لهو الغنی الحمید ، انا لله و انا الیه راجعون ،
3381 بازدید، چهارشنبه هفدهم شهریور ۹۵
توحید اختیارتوحید اختیار ...         &nbs ...p;        &n ...bsp;        &nbs
امر بین الامرین ، جبر و تفویض ، توحید اختیار ، وحدت وجود ، جبر و اختیار ، تجلی ، و ربک یخلق ما یشاء و یختار ، ما کان لهم الخیره ، و ربک یخلق ما یشاء و یختار ما کان لهم الخیره سبحان الله و تعالی عما یشرکون ، ذلک بما قدمت یداک و ان الله لیس بظلام للعبید ، یایها الذین کفروا لاتعتذروا الیوم انما تجزون ما کنتم تعملون ، الله خالق کل شیء و هو علی کل شیء وکیل ، و الله خلقکم و ما تعملون ، کلا نمد هؤلاء و هؤلاء من عطاء ربک و ما کان عطاء ربک محظورا ، الله یستهزء بهم و یمدهم فی طغیانهم یعمهون ، قال: سألته، عن الرقى‏ أتدفع من القدر شیئا؟ فقال: «هی من القدر» ، و قال (علیه السلام): «إن القدریة مجوس هذه الأمة، و هم الذین أرادوا أن یصفوا الله بعدله، فأخرجوه من سلطانه، و فیهم نزلت هذه الآیة یوم یسحبون فی النار على وجوههم ذوقوا مس سقر* إنا کل شی‏ء خلقناه بقدر». ، یوم یسحبون فی النار على وجوههم ذوقوا مس سقر ، إنا کل شی‏ء خلقناه بقدر ، من زعم ان المعاصی بغیر قوة الله فقد کذب على الله و من کذب على الله ادخله الله النار ، بحول الله و قوته اقوم و اقعد ،
576 بازدید، پنج شنبه یکم مهر ۹۵
قضا و قدر و مشیت و...قضا و قدر و مشیت و... ...           ...         از هویت ... غیبیه که کسی به آن راه ندارد اگر بگذ
قضا ، قدر ، اذن ، ام الکتاب ، مشیت ، اراده ، امر بین الامرین ، اجل ، بدا ، علم فعلی ، مشیت تکوینی ، اذن تکوینی ، یمحوا الله ما یشاء و یثبت ، و عنده ام الکتاب ، تفویض ، قدریه ، مجوسیت امت اسلام ، لا یکون شی‏ء فی الأرض و لا فی السماء إلا بهذه الخصال السبع بمشیئة و إرادة و قدر و قضاء و إذن و کتاب و أجل فمن زعم أنه یقدر على نقض واحدة فقد کفر ، کمال الاخلاص له نفی الصفات عنه ، علم‏ و شاء و أراد و قدر و قضى و أبدى فأمضى ما قضى و قضى ما قدر و قدر ما أراد فبعلمه کانت المشیة و بمشیته کانت الإرادة و بإرادته کان التقدیر و بتقدیره کان القضاء و بقضائه کان الإمضاء فالعلم متقدم المشیة و المشیة ثانیة و الإرادة ثالثة و التقدیر واقع على القضاء بالإمضاء فلله تبارک و تعالى البداء فیما علم متى شاء و فیما أراد لتقدیر الأشیاء ، علم أنهم سیکفرون فأراد الکفر لعلمه‏ فیهم‏ و لیست هی إرادة حتم إنما هی إرادة اختیار ، علم فعلی ، علم ذاتی ، یمحوا الله ما یشاء و یثبت و عنده ام الکتاب ، مثل قوم یونس إذا بدا له فرحمهم ، فلولا کانت قریه آمنوا فنعها ایمانها الا قوم یونس لما آمنوا کشفنا عنهم عذاب الخزی فی الحیاه الدنیا و متعناهم الی حین ، ادخلوا الأرض المقدسة التی کتب الله لکم‏» قال کتبها لهم ثم محاها، ثم کتبها لأبنائهم فدخلوها و الله یمحو ما یشاء و یثبت و عنده أم‏ الکتاب ، إن لله علمین علم مبذول و علم مکنون فأما المبذول فإنه لیس من شی‏ء تعلمه الملائکة و الرسل إلا نحن نعلمه و أما المکنون فهو الذی عند الله تبارک و تعالى فی أم‏ الکتاب‏ إذا خرج نفذ ، و قد أخذ الله میثاق محبینا أهل البیت فی أم‏ الکتاب‏ لا یزید فیهم رجل و لا ینقص منهم رجل إلى یوم القیامة ، حتى إذا صار إلى أم‏ الکتاب‏ لم یغن الدعاء فیه شیئا ، إن لله إرادتین و مشیئتین إرادة حتم و إرادة عزم ینهى و هو یشاء و یأمر و هو لا یشاء أ و ما رأیت أنه نهى آدم و زوجته أن یأکلا من الشجرة و شاء ذلک و لو لم یشأ أن یأکلا لما غلبت مشیئتهما مشیئة الله تعالى و أمر إبراهیم أن یذبح إسحاق و لم یشأ أن یذبحه و لو شاء لما غلبت مشیئة إبراهیم مشیئة الله تعالى ، ما شاء الله‏ کان‏ و ما لم یشأ لم یکن‏ ، ان الله شاء ان یراک قتیلا ، ما رایت الا جمیلا ، و یمدهم فی طغیانهم یعمهون ، أفعال العباد مخلوقة خلق‏ تقدیر لا خلق تکوین و الله خالق کل شی‏ء و لا نقول بالجبر و لا بالتفویض‏ ، خلق تکوین ، خلق تقدیر ، و لم یکن له شریک فی الملک ، ثم أمر نارا فأسعرت فقال لأصحاب الشمال ادخلوها فهابوها فقال لأصحاب الیمین ادخلوها فدخلوها فقال‏ کونی بردا و سلاما فکانت بردا و سلاما فقال أصحاب الشمال یا رب أقلنا فقال قد أقلتکم فادخلوها فذهبوا فهابوها فثم ثبتت الطاعة و المعصیة فلا یستطیع هؤلاء أن یکونوا من هؤلاء و لا هؤلاء من هؤلاء ، و اذ تخلق من الطین کهیئه الطیر باذنی فتنفخ فیها فتکون الطیر باذنی ،
422 بازدید، دوشنبه هجدهم بهمن ۹۵
تجدد امثال و حرکت جوهریتجدد امثال و حرکت جوهری ... طبق روایات اهل بیت(ع)هم ذات ما و ه ...م اعمال ما سایه ذات و اعمالمان در عوا ...لم پیش از اینجاست(البته جبری هم در کا
خلق تقدیری ، خلق تکوینی ، و لاتجزون الا ما کنتم تعملون ، امر بین الامرین ، تجدد امثال ، تبدل امثال ، حرکت جوهری ، فقر وجودی ، اولم یروا ان الله الذی خلق السماوات و الارض بقادر علی ان یخلق مثلهم بلی و هو الخلاق العلیم ، نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَکُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ ، عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَکُمْ وَنُنْشِئَکُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ ، وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذَکَّرُونَ ، اسفل سافلین ، الله خالق کل شیء ، الحمد لله الذی هدانا لهذا و ما کنا لنهتدی لولا ان هدانا الله ، و یمدهم فی طغیانهم یعمهون ، کلا نمد هولاء و هولاء من عطاء ربک و ما کان عطاء ربک محظورا ، مدد وجودی ، لعمرک انهم لفی سکرتهم یعمهون ، و الله خلقکم ثم یتوفاکم و منکم من یرد الی ارذل العمر لکی لایعلم بعد علم شیئا ان الله علیم قدیر ، وَ لِلَّذينَ کَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذابُ جَهَنَّمَ وَ بِئْسَ الْمَصير ، فاما ان کان من المقربین ، فروح و ریحان و جنه نعیم ، وَ لِلَّهِ مُلْکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ إِلَى اللَّهِ الْمَصير ،
94 بازدید، پنج شنبه بیست و هفتم مهر ۹۶
توحید افعالیتوحید افعالی ...           ...;           ...nbsp         
والله انزل من السماء ماء فاحیا به الارض بعد موتها ، توحید افعالی ، الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضره ان الله لطیف خبیر ، و انه هو اضحک و ابکی ، و انه هو امات و احیا ، و انه هو اغنی و اقنی ، هو الذی یصورکم فی الارحام کیف یشاء لا اله الا هو العزیز الحکیم ، الذی علم بالقلم ، الرحمن علم القرآن ، علمه البیان ، ان الله هو الرزاق ذو القوه المتین ، الله خالق کل شیء و هو علی کل شیء وکیل ، الحمد لله المتجلی لخلقه بخلقه ، لیس بینه و بین خلقه حجاب غیر خلقه ، و الله اخرجکم من بطون امهاتکم لاتعلمون شیئا و جعل لکم السمع و الابصار و الافئده لعلکم تشکرون ، فلما آسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعین ، إن الله عز و جل لا یأسف کأسفنا و لکنه خلق أولیاء لنفسه یأسفون و یرضون و هم مخلوقون مربوبون فجعل رضاهم رضا نفسه و سخطهم سخط نفسه ، من ذا الذی یقرض الله قرضا حسنا فیضاعفه له اضعافا کثیره و الله یقبض و یبسط و الیه ترجعون ، یایها الذین آمنوا ان تنصروا الله ینصرکم و یثبت اقدامکم ، لا تقل بقول‏ القدریة فإن القدریة لم یقولوا بقول أهل الجنة و لا بقول أهل النار و لا بقول إبلیس فإن أهل الجنة قالوا الحمد لله الذی هدانا لهذا و ما کنا لنهتدی لو لا أن هدانا الله‏ و لم یقولوا بقول أهل النار فإن أهل النار قالوا ربنا غلبت علینا شقوتنا و قال إبلیس‏ رب بما أغویتنی ، انا کل شیء خلقناه بقدر ، الم تر انا ارسلنا الشیاطین علی الکافرین تؤزهم أزا ، افمن زین له سوء عمله فرآه حسنا فان الله یضل من یشاء و یهدی من یشاء فلاتذهب نفسک علیهم حسرات ان الله علیم بما یصنعون ، الذی احسن کل شیء خلقه و بدا خلق الانسان من طین ، یایها الذین کفروا لاتعتذروا الیوم انما تجزون ما کنتم تعملون ، ما رایت الا جمیلا ، ان الله شاء ان یراک قتیلا ، ان مما اوحى الله الى موسى (ع) و انزل إلیه فى التوریة: انى انا الله لا إله الا انا خلقت الخلق و خلقت الخیر و اجریته على یدى من احب فطوبى لمن اجریته على یدیه و انا الله لا إله الا انا خلقت الخلق و خلقت الشر و اجریته على یدى من اریده فویل لمن اجریته على یدیه ، إن القدریة مجوس هذه الأمة، و هم الذین أرادوا أن یصفوا الله بعدله، فأخرجوه من سلطانه، و فیهم نزلت هذه الآیة یوم یسحبون فی النار على وجوههم ذوقوا مس سقر* إنا کل شی‏ء خلقناه بقدر ، کلا نمد هولاء و هولاء من عطاء ربک و ما کان عطاء ربک محظورا ، الله یستهزئ بهم و یمدهم فی طغیانهم یعمهون ، الله یستهزئ بهم و یمدهم فی طغیانهم یعمهون ، هل للعباد من الاستطاعة شی‏ء؟ قال: فقال لى: اذا فعلوا الفعل کانوا مستطیعین بالاستطاعة التی جعلها الله فیهم،....... ثم قال: لیس له من الاستطاعة قبل الفعل قلیل و لا کثیر و لکن مع الفعل و الترک کان مستطیعا ، علم انهم سیکفرون، فاراد الکفر لعلمه فیهم و لیست هى إرادة حتم انما هى إرادة اختیار ،
93 بازدید، یکشنبه پنجم آذر ۹۶
طراحی شده توسط شرکت طراحی سایت و سایت ساز آنلاین یوتاب - فروشگاه ساز اینترنتیطراحی شده توسط شرکت طراحی سایت و سایت ساز آنلاین یوتاب - فروشگاه ساز اینترنتیساخت سایت بهترین سایت سازطراحی سایت سایت ساز فروشگاه ساز ساخت فروشگاه اینترنتی