صفحه 1- وحدت عددی

جستجو
وحدت عددی
وحدت وجود از زبان امام علی(ع)وحدت وجود از زبان امام علی(ع) ...وحدت وجود از زبان امام علی(ع) در این ...پست به شرح احادیثی از مولای عارفان ام ...ام علی(ع) می پردازیم که ضمن آنها به و
وحدت وجود ، امام علی(ع) ، واحد لا بعدد ، نفی الصفات عنه ، لاتحجبه السواتر ، وحدت عددی ، بینونت عزلی ، وحدت وجود در روایات ، بینونت صفت ، تجلی ، تشهد له المرائی لا بمحاضرة ، من حده فقد عده ، الحمد لله الذی لا تدرکه الشواهد ، و لا تحویه المشاهد ، و لا تراه النواظر ، الظاهر لا برؤیه ، و لا تحجبه السواتر ، إن الله أجل من أن یحتجب عن شی‏ء أو یحتجب‏ عنه‏ شی‏ء ، الدال على قدمه بحدوث خلقه ، و بحدوث خلقه على وجوده ، و باشتباههم على أن لا شبه له ، مستشهد بحدوث الأشیاء على أزلیته ، و بما وسمها به من العجز على قدرته ، ان القوه لله جمیعا ، بحول الله و قوته اقوم و اقعد ، و بما اضطرها إلیه من الفناء على دوامه ، واحد لا بعدد ، و دائم لا بأمد ، و قائم لا بعمد ، تتلقاه الأذهان لا بمشاعرة ، و تشهد له المرائی لا بمحاضرة ، تشهد له اعلام الوجود ، ما لله آیه هی اکبر منی ، لم تحط به الأوهام بل تجلى لها بها و بها امتنع منها ، الحمد لله المتجلی لخلقه بخلقه ، لیس بینه و بین خلقه حجاب غیر خلقه ، میان عاشق و معشوق هیچ حائل نیست ، تو خود حجاب خودی حافظ از میان برخیز ، و إلیها حاکمها ، حتی لااجهلک فی شیء ، فرایتک ظاهرا فی کل شیء ، لان ما لا ثانی له لایدخل فی باب الاعداد ، و هو معکم اینما کنتم ، و هو معکم اینما کنتم ، ما یکون من نجوی ثلاثه الا هو رابعهم و لا خمسه الا هو سادسهم و لا ادنی من ذلک و لا اکثر الا هو معهم اینما کانوا ثم ینبئهم بما عملوا یوم القیامه ان الله بکل شیء علیم ، لَقَدْ کَفَرَ الَّذینَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ وَ ما مِنْ إِلهٍ إِلاَّ إِلهٌ واحِدٌ وَ إِنْ لَمْ یَنْتَهُوا عَمَّا یَقُولُونَ لَیَمَسَّنَّ الَّذینَ کَفَرُوا مِنْهُمْ عَذابٌ أَلیم‏ ، لیس کمثله شیء ، بکماله فارق الاشیاء ، لیس شیء غیره ، معروف عند کل جاهل ، و کمال معرفته التصدیق به ، و کمال التصدیق به توحیده ، و کمال توحیده الاخلاص له ، الا لله الدین الخالص ، تعرفت الی فی کل شیء ، فأینما تولوا فثم وجه الله ، یا صاحبی السجن أارباب متفرقون خیر ام الله الواحد القهار ، بسیط الحقیقه کل الاشیاء و لیست بشیء منها ، و کمال الإخلاص له نفی الصفات عنه ، موصوف بالآیات معروف بالعلامات ، هو الاول و الآخر و الظاهر و الباطن و هو بکل شیء علیم ، و هو بکل شیء علیم ، کل من علیها فان و یبقی وجه ربک ذوالجلال و الاکرام ، فمن وصف الله فقد قرنه ، و من قرنه فقد ثناه ، و من ثناه فقد جزأه ، موصوف بالآیات ، و من جزأه فقد جهله ، و من جهله فقد اشار الیه ، و من اشار الیه فقد حده ، و من حده فقد عده ، مع کل شیء لا بمقارنه ، و غیر کل شیء لا بمزایله ، حکم‏ التمییز بینونة صفة لا بینونة عزلة ،
1678 بازدید، پنج شنبه یکم مهر ۹۵
امر بین الامرینامر بین الامرین ...           ...           & ...sp; تنزیه صرف خداوند طوری که او را ب
وحدت وجود ، وجود ، تجلی ، امر بین الامرین ، جبر ، تفویض ، قدریه ، جبر و اختیار ، اختیار ، یجوز ان یقال لله: انه شی‏ء؟ فقال: نعم تخرجه‏ عن‏ الحدین‏ حد التشبیه و حد التعطیل ، و إن قلت بالتنزیه کنت محددا ، و إن قلت بالتشبیه کنت مقیدا ، و إن قلت بالأمرین کنت مسددا ، و کنت إماما فی المعارف سیدا ، هو الاول و الآخر و الظاهر و الباطن ، و هو الذی فی السماء اله و فی الارض اله ، اعطای وجود ، فیض وجودی ، انجام کارها به طفیلی خداوند ، من زعم أن الله یأمر بالسوء و الفحشآء فقد کذب على الله. و من زعم أن الخیر و الشر بغیر مشیة الله فقد أخرج الله من سلطانه. و من زعم أن المعاصى بغیر قوة الله فقد کذب على الله. و من کذب على الله‏ أدخله الله النار) ، یا یونس! لا تقل بقول القدریة! فإن القدریة لم یقولوا بقول أهل الجنة، و لا بقول أهل النار، و لا بقول إبلیس. فإن أهل الجنة قالوا: الحمد لله الذی هدانا لهذا و ما کنا لنهتدی لو لا أن هدانا الله‏. و قال أهل النار: ربنا غلبت علینا شقوتنا و کنا قوما ضالین‏. و قال إبلیس: رب بما أغویتنی‏.فقلت: و الله ما أقول بقولهم و لکنى أقول: لا یکون إلا بما شاء الله، و أراد، و قدر، و قضى. فقال: یا یونس! لیس هکذا؛ لا یکون إلا ما شاء الله، و أراد، و قدر، و قضى ، قال: قلت: أجبر الله العباد على المعاصى؟ قال: لا. قلت: ففوض إلیهم الامر؟! قال: قال: لا! قال: قلت: فما ذا؟! قال: لطف من ربک بین ذلک ، قال: قلت: أجبر الله العباد على المعاصى؟ قال: لا. قلت: ففوض إلیهم الامر؟! قال: قال: لا! قال: قلت: فما ذا؟! قال: لطف من ربک بین ذلک ، قالا: إن الله أرحم بخلقه من أن یجبر خلقه على الذنوب ثم یعذبهم علیها. و الله أعز من أن یرید أمرا فلا یکون. قال: فسئلا علیهما السلام: هل بین الجبر و القدر منزلة ثالثة؟! قالا: نعم، أوسع مما بین السماء و الارض‏ ، هو المالک‏ لما ملکهم‏ و القادر على‏ ما أقدرهم‏ علیه‏ ، لا جبر و لا تفویض؛ بل أمر بین الأمرین ، و اعبد ربک حتى یأتیک الیقین ، و کان الله سمعه و بصره و لسانه ، و العبد سمع الله و لسان الله‏ ، انا عین الله ، انا ید الله ، و مارمیت إذ رمیت و لکن الله رمی ، والله خلقکم و ما تعملون ، قال: سألته فقلت: الله فوض الامر إلى العباد؟! قال: الله أعز من ذلک. قلت: فجبرهم على المعاصى؟! قال: الله أعدل و أحکم من ذلک. قال: ثم قال: قال الله: یا بن آدم! أنا أولى بحسناتک منک، و أنت أولى بسیئاتک منى. عملت المعاصى بقوتى التى جعلتها فیک ، وحدت احدی ، وحدت عددی ، امر بین الامرین ، کثرت در وحدت ، وحدت در کثرت ،
567 بازدید، یکشنبه هفتم آذر ۹۵
بینونت و جداییبینونت و جدایی ... در این نوشتار سعی بر آن داریم که ب ...ینونت و جدایی میان خالق و مخلوق را تو ...ضیح دهیم.به سه روایت زیر توجه بفرمایی
وحدت وجود ، توحید ، تجلی ، بینونت خالق و مخلوق ، وحدت عددی ، بینونت صفت ، بینونت عزلی ، لیس شیء غیره ، أی شی‏ء الله أکبر فقلت الله أکبر من کل شی‏ء قال و کان‏ ثم‏ شی‏ء فیکون‏ أکبر منه قلت و ما هو فقال الله أکبر من أن یوصف ، قال رجل عنده الله أکبر فقال الله أکبر من أی شی‏ء فقال من کل شی‏ء فقال أبو عبد الله (ع) حددته فقال الرجل کیف أقول فقال قل الله أکبر من أن یوصف ، اسم‏ الله‏ غیر الله‏ ، فآیات الله غیر الله ، توحیده تمییزه من خلقه و حکم التمییز بینونة صفة لا بینونة عزلة ، بان‏ من‏ الأشیاء بالقهر لها و القدرة علیها و بانت الأشیاء منه بالخضوع له و الرجوع إلیه ، واحد لا بعدد ، أحد لا بتأویل‏ عدد ، فمن حده فقد عده ، واحد لا ثانی‏ له‏ ، أما الواحد فالله ربنا الواحد القهار لا شریک له ، الله اکبر ، موصوف بالآیات ، الواحد القهار ، قال عمران فبأی شی‏ء عرفناه قال (ع) بغیره قال فأی‏ شی‏ء غیره‏ قال الرضا (ع) مشیته و اسمه و صفته و ما أشبه ذلک ، واحد لا شریک‏ له و لا شی‏ء معه‏ فرد لا ثانی معه ، لا منازع له فی شی‏ء من أمره و لا کفو له یعادله و لا ضد له ینازعه و لا سمی له یشابهه و لا مثل له یشاکله‏................هو فی الأشیاء کائن لا کینونة محظور بها علیه‏ و من الأشیاء بائن لا بینونة غائب عنها لیس بقادر من قارنه ضد أو ساواه ند لیس عن الدهر قدمه و لا بالناحیة أممه‏ ، قال عمران یا سیدی أ لیس قد کان ساکتا قبل الخلق لا ینطق ثم نطق قال الرضا ع لا یکون السکوت إلا عن نطق قبله و المثل فی ذلک أنه لا یقال للسراج هو ساکت لا ینطق و لا یقال إن السراج لیضیئ فیما یرید أن یفعل بنا لأن الضوء من السراج لیس بفعل منه و لا کون و إنما هو لیس‏ شی‏ء غیره‏ فلما استضاء لنا قلنا قد أضاء لنا حتى استضأنا به ، کلامه فعل منه ، إن الله تبارک و تعالى کان و لا شی‏ء غیره‏ نورا لا ظلام فیه و صادقا لا کذب فیه و عالما لا جهل فیه و حیا لا موت فیه و کذلک هو الیوم و کذلک لا یزال أبدا ، کان‏ الله‏ و لم‏ یکن‏ معه‏ شی‏ء ، و کان الله علیما حکیما ، کان الله و لم یکن شیء غیره ، و الآن کما کان ، کذلک هو الیوم و کذلک لایزال ابدا ،
648 بازدید، چهارشنبه هشتم دی ۹۵
توحید و کفر و شرکتوحید و کفر و شرک ...           ...       ابتدا به شرح ...معنای لغوی توحید و کفر و شرک می پرداز
توحید ، شرک ، کفر ، وحدت عددی ، وحدت احدی ، توحید وجود ، اسمای حسنی ، بینونت صفت ، معرفه عین الشاهد قبل صفته ، معروف عند کل جاهل ، هویت غیبیه ، ذات خداوند ، مظاهر اسماء ، من عبد الله بالتوهم فقد کفر ، ذاته حقیقه ، اسمائه تعبیر ، افعاله تفهیم ، کنهه تفریق بینه و بین خلقه ، الاسم صفه لموصوف ، کمال الاخلاص نفی الصفات عنه ، واحد لا بعدد ، لک یا الهی وحدانیه العدد ، ان الشرک لظلم عظیم ، لک یا الهی وحدانیه العدد ، واحد لا بعدد ، کمال الاخلاص له نفی الصفات عنه ، من عبد الله بالتوهم فقد کفر و من عبد الاسم‏ دون المعنى فقد کفر و من عبد الاسم‏ و المعنى فقد أشرک و من عبد المعنى بإیقاع الأسماء علیه بصفاته التی وصف بها نفسه فعقد علیه قلبه و نطق به لسانه فی سرائره و علانیته‏ فأولئک أصحاب أمیر المؤمنین (ع) حقا ، الاسم صفه لموصوف ، ألا إن لکل أمة مجوس‏ [مجوسا]، و مجوس‏ هذه الأمة الذین یقولون لا قدر و یزعمون أن المشیة و القدرة إلیهم و لهم ، ألا إن لکل أمة مجوس‏ [مجوسا]، و مجوس‏ هذه الأمة الذین یقولون لا قدر و یزعمون أن المشیة و القدرة إلیهم و لهم ، امر بین الامرین ، وَ ما تَشاؤُنَ إِلاَّ أَنْ یَشاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمین ، انطباق اسم بر معنا ، أسماؤه تعبیر و أفعاله‏ تفهیم‏ و ذاته حقیقة و کنهه تفریق بینه و بین خلقه ، اسمائه تعبیر ، افعاله تفهیم ، ذاته حقیقه ، کنهه تفریق بینه و بین خلقه ، معروف عند کل جاهل ، من عبد الله بالتوهم فقد کفر ، معرفه عین الشاهد قبل صفته ، من زعم أنه یعبد المعنى بالصفة لا بالإدراک فقد أحال على غائب‏ ، کنهه تفریق بینه و بین خلقه ، فرأیتک ظاهرا فی کل شیء ، وَ ما یُؤْمِنُ أَکْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلاَّ وَ هُمْ مُشْرِکُون‏ ، هو الرجل یقول: لو لا فلان لهلکت ، واحد لابعدد ، واحد لابعدد ، لیس شیء غیره ، هو الاول و الآخر و الظاهر و الباطن ، کثرت در وحدت ، وحدت در کثرت ،
522 بازدید، شنبه شانزدهم بهمن ۹۵
مصباح بیست و سوممصباح بیست و سوم ... امام خوبی ها روح الله موسوی خمینی( ...اعلی الله مقامه)در این مصباح از گفتار ... قاضی سعید قمی اظهار تعجب می کنند؛ چر
حکم التمییز بینونه صفه لابینونه عزله ، البصر لا بجزء به أبصر کما أنا نبصر بجزء منا لا ننتفع به فی غیره و لکن الله بصیر لا یجهل شخصا منظورا إلیه فقد جمعنا الاسم‏ و اختلف المعنى ، الحمد لله المتجلی لخلقه بخلقه ، مصباح الهدایه امام خمینی ، قاضی سعید قمی ، بوارق ملکوتیه ، اشتراک لفظی ، اشتراک معنوی ، بائن من خلقه بجمیع صفاته ، تجلی خالق در مخلوق ، تجلی ، موصوف بالآیات ، بینونت صفت ، بینونت عزلی ، بینونت خالق و مخلوق ، وحدت عددی ، وحدت احدی ، اسمای حسنی ، اسمای غیر حسنی ،
138 بازدید، سه شنبه بیست و سوم خرداد ۹۶
قدریه(مفوضه)قدریه(مفوضه) ... از نتایج غلطی که از تفکر نادرست وح ...دت عددی درباره خداوند نشئت می گیرد، ا ...ین است که ما پس از اینکه به زعم باطل
قدریه ، مفوضه ، مجوسیت امت اسلام ، وحدت عددی ، وحدت احدی ، الم تر انا ارسلنا الشیاطین علی الکافرین تؤزهم أزا ، توحید افعالی ، واحد لا بعدد ، سألته عن الرقى أ تدفع من القدر شیئا فقال هی من القدر و قال (ع) إن القدریة مجوس هذه الأمة و هم الذین أرادوا أن یصفوا الله بعدله فأخرجوه‏ من‏ سلطانه‏ و فیهم نزلت هذه الآیة یوم یسحبون فی النار على وجوههم ذوقوا مس سقر. إنا کل شی‏ء خلقناه بقدر ، یوم یسحبون فی النار على وجوههم ذوقوا مس سقر ، انا کل شیء خلقناه بقدر ، نقش خداوند در کارهای ما ، امر بین الامرین ، توحید اختیار ، من زعم أن الله یأمر بالسوء و الفحشاء فقد کذب على الله و من زعم أن الخیر و الشر بغیر مشیئة الله فقد أخرج الله من سلطانه و من‏ زعم‏ أن‏ المعاصی‏ بغیر قوة الله فقد کذب على الله و من کذب على الله أدخله الله النار ، بحول الله و قوته اقوم و اقعد ، جبر و اختیار ، تفویض ، لا حول و لا قوه الا بالله ، والذین کذبوا بآیاتنا صم و بکم فی الظلمات من یشإ الله یضلله و من یشأ یجعله علی صراط مستقیم ، «الذین کذبوا بآیاتنا صم و بکم‏» یقول صم عن الهدى و بکم لا یتکلمون بخیر «فی الظلمات‏» یعنی‏ ظلمات الکفر. ، من یشأ الله یضلله و من یشأ یجعله على صراط مستقیم ، و الله ربنا ما کنا مشرکین ، انظر کیف کذبوا على أنفسهم و ضل عنهم ما کانوا یفترون ، «من یشأ الله یضلله و من یشأ یجعله على صراط مستقیم‏» و هو رد على قدریة هذه الأمة، یحشرهم الله یوم القیامة مع الصابئین و النصارى و المجوس، فیقولون «و الله ربنا ما کنا مشرکین‏» یقول الله «انظر کیف کذبوا على أنفسهم و ضل عنهم ما کانوا یفترون‏» قال فقال رسول الله (ص) ألا إن لکل أمة مجوس [مجوسا]، و مجوس هذه الأمة الذین یقولون لا قدر و یزعمون أن المشیة و القدرة إلیهم و لهم‏. ، و یزعمون أن المشیة و القدرة إلیهم و لهم‏ ، و الله ربنا ما کنا مشرکین‏ بولایة علی (ع) ، ‏ أنا الهادی و أنا المهتدی و أنا أبو الیتامى و المساکین و زوج‏ الأرامل‏ و أنا ملجأ کل‏ ضعیف و مأمن کل خائف و أنا قائد المؤمنین إلى الجنة و أنا حبل الله المتین و أنا عروة الله الوثقى و کلمة التقوى و أنا عین الله و لسانه الصادق و یده و أنا جنب الله الذی یقول‏ أن تقول نفس یا حسرتى على ما فرطت فی جنب الله‏ و أنا ید الله المبسوطة على عباده بالرحمة و المغفرة و أنا باب حطة من عرفنی و عرف حقی فقد عرف ربه لأنی وصی نبیه فی أرضه و حجته على خلقه لا ینکر هذا إلا راد على الله و رسوله ، من عرفنی و عرف حقی فقد عرف ربه ، انا جنب الله ، بکم ینزل الغیث ، الحمد لله المتجلی لخلقه بخلقه ، ولایت ، ولایت امام علی ، ولایت انسان کامل ، سلطنت خداوند ، محدود کردن سلطنت خداوند ، سأل أبا عبد الله (ع) فقال له إن لی أهل بیت قدریة یقولون نستطیع أن نعمل کذا و کذا و نستطیع أن لا نعمل قال فقال أبو عبد الله (ع):((قل له هل تستطیع أن لا تذکر ما تکره و أن لا تنسى ما تحب فإن قال لا فقد ترک قوله و إن قال نعم فلا تکلمه أبدا فقد ادعى الربوبیة)). ، قل له هل تستطیع أن لا تذکر ما تکره و أن لا تنسى ما تحب فإن قال لا فقد ترک قوله و إن قال نعم فلا تکلمه أبدا فقد ادعى الربوبیة ، تجلی ، فقر وجودی ، إن المؤمن لیفوض‏ الله إلیه یوم القیامة فیصنع ما شاء قلت حدثنی فی کتاب الله أین قال قال قوله‏ لهم ما یشاؤن فیها و لدینا مزید فمشیئة الله مفوضة إلیه ، لهم ما یشاؤن فیها و لدینا مزید ، قال الله یا ابن آدم بمشیئتی‏ کنت‏ أنت الذی تشاء لنفسک ما تشاء ، وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن یَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِینَ ،
178 بازدید، جمعه سیزدهم مرداد ۹۶
حقیقت دهمحقیقت دهم ... "چـون در مظهـر انـسانی رتبـت ...بـه نهایـت رسـید، و صـفات و اسـماء بـ ...ه کلیـت در او ظـاهر شـد اعـتراف بـه ن
و تعلم ان ما فیه له و به ، فقر وجودی ، کیف یستدل علیک بما هو فی وجوده مفتقر الیک ، و اذ اخذ ربک من بنی آدم من ظهـورهم ذریـتهم و اشهدهم علی انفسهم الست بربکم قالوا بلی شهدنا ان تقولوا یوم القیامه انا کنا عن هذا غافلین ، ربوبیت ، اشهدهم علی انفسهم ، وحدت عددی ، قدریه ، مفوضه ، فقر الی الله ،
57 بازدید، چهارشنبه پانزدهم آذر ۹۶
وحدت عددی و احدیوحدت عددی و احدی ... وحدت خداوند طبق روایات شیعه از نوع ... عددی نیست بلکه وحدت احدی می باشد.مول ...ا علی(ع)در نهج البلاغه می فرمایند:
وحدت عددی ، وحدت احدی ، وحدت عددی و احدی ، وحدت وجود ، واحد لا بعدد ، إنّ‌ أعرابيّا قام يوم الجمل إلى أمير المؤمنين عليه السّلام فقال:يا أمير المؤمنين أتقول:إنّ‌ اللّه واحد؟قال: فحمل النّاس عليه قالوا:يا أعرابيّ‌ أما ترى ما فيه أمير المؤمنين من تقسّم القلب فقال أمير المؤمنين عليه السّلام:«دعوه فإنّ‌ الّذي يريده الاعرابيّ‌ هو الّذي نريده من القوم»ثمّ‌ قال:«يا أعرابيّ‌ إنّ‌ القول في أنّ‌ اللّه واحد على أربعة أقسام:فوجهان منها لا يجوزان على اللّه عزّ و جلّ‌ و وجهان يثبتان فيه فأمّا اللّذان لا يجوزان عليه فقول القائل:واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لانّ‌ ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد أما ترى أنّه کفر من قال:ثالث ثلاثة و قول القائل:هو واحد من النّاس يريد به النّوع من الجنس فهذا ما لا يجوز عليه لانّه تشبيه و جلّ‌ ربّنا عن ذلک و تعالى و أمّا الوجهان اللّذان يثبتان فيه فقول القائل:هو واحد ليس له في الاشياء شبه کذلک ربّنا و قول القائل:إنّه عزّ و جلّ‌أحديّ‌ المعنى يعني به أنّه لا ينقسم في وجود و لا عقل و لا وهم کذلک ربّنا عزّ و جلّ‌». ، ثالث ثلاثه ، لان ما لا ثانی له لایدخل فی باب الاعداد ، لقد کفر الذین قالوا ان الله ثالث ثلاثه و ما من اله الا اله واحد و ان ام ینتهوا عما یقولون لیمسن الذین کفروا منهم عذاب الیم ، شیء بحقیقه الشیئیه ، إنّه عزّ و جلّ‌ أحديّ‌ المعنى يعني به أنّه لا ينقسم في وجود و لا عقل و لا وهم ، الحمد لله المتجلی لخلقه بخلقه ، لیس بقادر من قارنه ضد او ساواه ند ، و من کل شیء خلقنا زوجین لعلکم تذکرون ، و باشتباههم علی ان لا شبه له ، و بمقارنتهم علی ان لا قرین له ، لیس کمثله شیء ، لیس بقادر من قارنه ضد ، موصوف بالآیات ، معرفه عین الشاهد قبل صفته ، و انما هو واحد متوحد فکیف یوحده من زعم انه عرفه بغیره ، و انما عرف الله من عرفه بالله ، فمن لم یعرفه به فلیس یعرفه انما یعرف غیره ، من زعم انه یعبد المعنی بالصفه لا بالادراک فقد احال علی غائب ، معرفه عین الشاهد قبل صفته ، من عبد اللّه بالتّوهّم فقد کفر ،
57 بازدید، پنج شنبه بیست و ششم بهمن ۹۶
طراحی شده توسط شرکت طراحی سایت و سایت ساز آنلاین یوتاب - فروشگاه ساز اینترنتیطراحی شده توسط شرکت طراحی سایت و سایت ساز آنلاین یوتاب - فروشگاه ساز اینترنتیساخت سایت بهترین سایت سازطراحی سایت سایت ساز فروشگاه ساز ساخت فروشگاه اینترنتی