صفحه 4- وحدت وجود

جستجو
وحدت وجود
توحید ولایتتوحید ولایت ...           ...           & ...nbsp;nbsp;    ((آیا نمی دا
وحدت وجود ، وجود ، توحید ، توحید ولایت ، ولایت ، اهل بیت ، فالله هو الولی ، الله ولی الذین آمنوا ، اولیائهم الطاغوت ، ان الله مولی الذین آمنوا ، ان ولی الله ، و هو یتولی الصالحین ، و ردو الی الله مولاهم الحق ، لیس لهم من دونه ولی و لا شفیع ، فاعلموا ان الله مولاکم ، نعم المولی و نعم النصیر ، لبئس المولی و لبئس العشیر ، أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما لَکُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِیٍّ وَ لا نَصیر ، إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ یُحْیی‏ وَ یُمیتُ وَ ما لَکُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِیٍّ وَ لا نَصیر ، اللَّهُ وَلِیُّ الَّذینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ الَّذینَ کَفَرُوا أَوْلِیاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمات‏ ، وَ مَنْ یَتَّخِذِ الشَّیْطانَ وَلِیًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْراناً مُبینا ، ذلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذینَ آمَنُوا وَ أَنَّ الْکافِرینَ لا مَوْلى‏ لَهُم‏ ، وَ کَذلِکَ نُوَلِّی بَعْضَ الظَّالِمینَ بَعْضاً بِما کانُوا یَکْسِبُون‏ ، نوله ما تولی و نصله جهنم و ساءت مصیرا ، و نصله جهنم ، و ساءت مصیرا ، و ساءت مصیرا ، و نصله جهنم ، إِنَّ وَلِیِّیَ اللَّهُ الَّذی نَزَّلَ الْکِتابَ وَ هُوَ یَتَوَلَّى الصَّالِحین‏ ، ​ هُنالِکَ تَبْلُوا کُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ وَ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ وَ ضَلَّ عَنْهُمْ ما کانُوا یَفْتَرُون‏ ، وَ أَنْذِرْ بِهِ الَّذینَ یَخافُونَ أَنْ یُحْشَرُوا إِلى‏ رَبِّهِمْ لَیْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِیٌّ وَ لا شَفیعٌ لَعَلَّهُمْ یَتَّقُون ، وَ اعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاکُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلى‏ وَ نِعْمَ النَّصیر ، و ان تولوا فاعلموا هان الله مَوْلاکُمْ فنِعْمَ الْمَوْلى‏ وَ نِعْمَ النَّصیر ، یَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلى‏ وَ لَبِئْسَ الْعَشیر ، أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِیاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِیُّ وَ هُوَ یُحْیِ الْمَوْتى‏ وَ هُوَ عَلى‏ کُلِّ شَیْ‏ءٍ قَدیر ، بیدک الخیر ، فالله هو الولی ، فالله هو الولی ، وَ مَنْ یُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ وَلِیٍّ مِنْ بَعْدِهِ وَ تَرَى الظَّالِمینَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ یَقُولُونَ هَلْ إِلى‏ مَرَدٍّ مِنْ سَبیل‏ ، یوم‏ لا یغنی‏ مولى‏ عن‏ مولى‏ شیئا و لا هم‏ ینصرون‏ ، الا من رحم الله انه هو العزیز الرحیم ، نحن و الله الذی رحم الله و نحن و الله الذی استثنى الله لکنا نغنی عنهم ، نحن والله الاسماء الحسنی ، لتسئلن یومئذ عن النعیم‏ ، نحن من النعیم ، لتسئلن یومئذ عن النعیم‏ ، إنما تسألون عما أنتم علیه‏ من‏ الحق ، ذلک بان الله هو الحق و ان ما یدعون من دونه هو الباطل و ان الله هو العلی الکبیر ، فمن أراد الله أن یطهر قلبه من الجن و الإنس عرفه ولایتنا و من أراد أن یطمس على قلبه أمسک عنه معرفتنا ،
636 بازدید، چهارشنبه هفدهم آذر ۹۵
نص پنجمنص پنجم ... در این نص شیخ کبیر صدرالدین قونوی( ...قدس سره)ابتدا به مرتبه حقیقی علم به ی ...ک شیء اشاره می کند. با ذکر مقدمه ا
وحدت وجود ، وجود ، علم ، تجلی ، اعراف ، برزخ ، برزخ البرازخ ، إن للقرآن ظهرا و بطنا و حدا و مطلعا ، رجال الاعراف ، قسیم الجنه و النار ، لاأحصی ثناء علیک أنت کما أثنیت علی نفسک ، تجلی ذاتی ، تجلی صفاتی ، تجلی افعالی ، أعوذ برضاک من سخطک ، و بمعافاتک من عقوبتک ، أعوذ بک منک ، و أن إلی ربک المنتهی ، و قل رب زدنی علما ، وَإِن مِّن شَیْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ ، انت کما اثنیت علی نفسک ، لاأحصی ثناء علیک أنت کما أثنیت علی نفسک ، أسمای غیبیه ، أسماء مستؤثره ، قسیم الجنه و النار ، وبینهما حجاب وعلى الأعراف رجال یعرفون کلا بسیماهم ونادوا أصحاب الجنة أن سلام علیکم لم یدخلوها وهم یطمعون ، یا سعد آل محمد لا یدخل الجنة إلا من عرفهم و عرفوه و لا یدخل النار إلا من أنکرهم و أنکروه و أعراف‏ لا یعرف الله إلا بسبیل معرفتهم ، نحن على الأعراف نعرف أنصارنا بسیماهم و نحن الأعراف الذین‏ لا یعرف الله تعالى إلا بسبیل معرفتنا و نحن الأعراف یعرفنا الله تعالى یوم القیامة على الصراط فلا یدخل الجنة إلا من عرفنا و عرفناه و لا یدخل النار إلا من أنکرنا و أنکرناه إن الله تعالى لو شاء لعرف العباد نفسه و لکن جعلنا أبوابه ، کل امة یحاسبها امام زمانها و یعرف الائمة أولیائهم و أعداءهم بسیماهم و هو قوله: و على الأعراف‏ رجال یعرفون کلا بسیماهم‏ فیعطوا أولیائهم کتابهم بیمینهم فیمروا الى الجنة بلا حساب، و یعطوا أعدائهم کتابهم بشمالهم فیمروا الى النار بلا حساب ، الأعراف کثبان بین الجنة و النار ، نحن الأعراف نعرف أنصارنا بأسمائهم ، هم الأئمة بعدی علی و سبطای و تسعة من‏ صلب الحسین هم رجال الأعراف ، أو استأثرت به فی علم غیبک ،
187 بازدید، جمعه نوزدهم آذر ۹۵
مصباح پنجممصباح پنجم ... در این مصباح حضرت امام خمینی(قدس س ...ره)هشدار می دهند که مبادا به شبهات مت ...کلمین گرفتار شوی و با مغلطه های آنان
وحدت وجود ، تجلی ، وجود ، کفر ، مصباح الهدایه ، امام خمینی ،
120 بازدید، پنج شنبه بیست و پنجم آذر ۹۵
 مصباح ششم مصباح ششم ... امام خمینی(قدس سره)در این مصباح می ... فرمایند که از اهل بیت(ع)در رابطه با ...توحیدی که در مصباح پیشین ذکر کردند رو
مصباح الهدایه ، وحدت وجود ، تجلی ، وجود ، تنزیه ، تشبیه ،
146 بازدید، پنج شنبه بیست و پنجم آذر ۹۵
تجلی و حجابتجلی و حجاب ...           ...           & ...nbsp; ((هنگامی که موسی(ع)برای دیدار
وحدت وجود ، تجلی ، ماهیت ، وجود ، وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِیقَاتِنَا وَکَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِی أَنظُرْ إِلَیْکَ قَالَ لَن تَرَانِی وَلَٰکِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَکَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِی فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَکًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَکَ تُبْتُ إِلَیْکَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِینَ ، فتجلى‏ لخلقه من غیر ان یکون یرى و هو یرى ، فتجلى‏ لهم سبحانه فی کتابه من غیر أن یکونوا رأوه ، ظاهر لا بتأویل المباشرة ، ساخ الجبل فی البحر فهو یهوی حتى الساعة ، تجلى‏ ربه للجبل بآیة من آیاته ، ذلک إذا لم یکن بینه و بین الله أحد ذاک إذا تجلى‏ الله له قال ثم قال تلک النبوة یا زرارة ، جعلت فداک الغشیة التی کانت تصیب رسول الله (ص) إذا نزل علیه الوحی قال فقال:((ذلک إذا لم یکن بینه و بین الله أحد ذاک إذا تجلى‏ الله له قال ثم قال تلک النبوة یا زرارة)) و أقبل یتخشع. ، تجلی داتی ، (کنهه تفریق بینه و بین خلقه‏ ، حجب بعضها عن بعض لیعلم أن لا حجاب بینه و بینها ، إن موسى علیه السلام لما قال: «رب أرنی أنظر إلیک» قال الله عز و جل: ان استقر الجبل لنوری فانک ستقوى على ان تنظر الی، و ان لم یستقر فلا تطیق ابصارى لضعفک‏ ، بها تجلى‏ صانعها للعقول و بها احتجب عن الرؤیة ، تشهد له المرائی لا بمحاضرة لم تحط به الأوهام بل تجلى‏ لها بها و بها امتنع منها ، فوق کل شی‏ء علا و من کل شی‏ء دنا فتجلى‏ لخلقه من غیر أن یکون یرى و هو بالمنظر الأعلى احتجب بنوره و سما فی علوه و استتر عن خلقه ، الله نور السماوات و الارض ، تعرفت الی فی کل شیء فرأیتک ظاهرا فی کل شیء ، کمال الاخلاص له نفی الصفات عنه ، بینما رسول الله (ص) فی منزل فاطمة(س) و الحسین(ع) فی حجره إذ بکى و خر ساجدا ثم قال یا فاطمة یا بنت محمد إن العلی‏ الأعلى‏ تراءى لی فی بیتک هذا فی ساعتی هذه فی أحسن صورة و أهیإ هیئة و قال لی یا محمد أ تحب الحسین ع فقلت نعم قرة عینی و ریحانتی و ثمرة فؤادی و جلدة ما بین عینی‏ ، سألته هل رأى رسول الله (ص) ربه فوقع (ع) إن الله تبارک و تعالى أرى رسوله بقلبه من نور عظمته ما أحب ، الحمد لله المحتجب بالنور ، اللهم إنی أسألک یا من احتجب‏ بشعاع نوره عن نواظر خلقه ، یا من احتجب‏ بنوره عن خلقه ، أنه لما أسری به و صار عند عرشه تبارک و تعالى فتجلى‏ له عن وجهه حتى رآه بعینه ، ثم لیشحذن فیها قوم شحذ القین النصل تجلى‏ بالتنزیل أبصارهم و یرمى بالتفسیر فی مسامعهم و یغبقون کأس الحکمة بعد الصبوح ، یا من احتجب فی سرادقات عرشه عن أن تدرکه الأبصار یا من تجلى‏ بکمال بهائه فتحققت عظمته الاستواء کیف تخفى و أنت الظاهر أم کیف تغیب و أنت الرقیب الحاضر ، متجل لا باستهلال رؤیه ، فأینما تولوا فثم وجه الله ، لاتدرکه الابصار ، لاتحجبه السواتر ، لایدرکه بعد الهمم و لا یناله غوص الفطن ، الحمد لله المتجلی لخلقه بخلقه ، لیس بینه و بین خلقه حجاب غیر خلقه ، فإن الغفلة مصطاد الشیطان و رأس کل بلیة و سبب کل حجاب ، احتجب‏ بغیر حجاب محجوب و استتر بغیر ستر مستور عرف بغیر رؤیة و وصف بغیر صورة و نعت بغیر جسم لا إله إلا الله الکبیر المتعال ، معروف‏ عند کل‏ جاهل‏ فردانیا لا خلقه فیه و لا هو فی خلقه ، فتجلى‏ لمحمد (صلى الله علیه و آله) نور الجبار عز و جل، فلما غشی محمد (صلى الله علیه و آله) النور، شخص ببصره و ارتعدت فرائصه، قال: فشد الله عز و جل لمحمد (صلى الله علیه و آله) قلبه، و قوى له بصره، حتى رأى من آیات ربه ما رأى ، زلف آشفته او موجب جمعیت ماست ، چون چنین است پس آشفته ترش باید کرد ، من عبد الله بالتوهم فقد کفر ، معروف عند کل جاهل ، أن الکروبیین قوم من شیعتنا من الخلق الاول، جعلهم الله خلف العرش لو قسم نور واحد منهم على أهل الأرض لکفاهم. ثم قال: ان موسى علیه السلام لما سئل ربه ما سئل أمر واحدا من الکروبیین فتجلى‏ للجبل فجعله دکا ، لا یستره من الله ستر و لا یحجبه عن الله حجاب‏ بل هو الحجاب‏ و الستر ، احتجب‏ بنا عن خلقه ، حجاب و تجلی ، حجاب خداوند ،
410 بازدید، جمعه سوم دی ۹۵
بینونت و جداییبینونت و جدایی ... در این نوشتار سعی بر آن داریم که ب ...ینونت و جدایی میان خالق و مخلوق را تو ...ضیح دهیم.به سه روایت زیر توجه بفرمایی
وحدت وجود ، توحید ، تجلی ، بینونت خالق و مخلوق ، وحدت عددی ، بینونت صفت ، بینونت عزلی ، لیس شیء غیره ، أی شی‏ء الله أکبر فقلت الله أکبر من کل شی‏ء قال و کان‏ ثم‏ شی‏ء فیکون‏ أکبر منه قلت و ما هو فقال الله أکبر من أن یوصف ، قال رجل عنده الله أکبر فقال الله أکبر من أی شی‏ء فقال من کل شی‏ء فقال أبو عبد الله (ع) حددته فقال الرجل کیف أقول فقال قل الله أکبر من أن یوصف ، اسم‏ الله‏ غیر الله‏ ، فآیات الله غیر الله ، توحیده تمییزه من خلقه و حکم التمییز بینونة صفة لا بینونة عزلة ، بان‏ من‏ الأشیاء بالقهر لها و القدرة علیها و بانت الأشیاء منه بالخضوع له و الرجوع إلیه ، واحد لا بعدد ، أحد لا بتأویل‏ عدد ، فمن حده فقد عده ، واحد لا ثانی‏ له‏ ، أما الواحد فالله ربنا الواحد القهار لا شریک له ، الله اکبر ، موصوف بالآیات ، الواحد القهار ، قال عمران فبأی شی‏ء عرفناه قال (ع) بغیره قال فأی‏ شی‏ء غیره‏ قال الرضا (ع) مشیته و اسمه و صفته و ما أشبه ذلک ، واحد لا شریک‏ له و لا شی‏ء معه‏ فرد لا ثانی معه ، لا منازع له فی شی‏ء من أمره و لا کفو له یعادله و لا ضد له ینازعه و لا سمی له یشابهه و لا مثل له یشاکله‏................هو فی الأشیاء کائن لا کینونة محظور بها علیه‏ و من الأشیاء بائن لا بینونة غائب عنها لیس بقادر من قارنه ضد أو ساواه ند لیس عن الدهر قدمه و لا بالناحیة أممه‏ ، قال عمران یا سیدی أ لیس قد کان ساکتا قبل الخلق لا ینطق ثم نطق قال الرضا ع لا یکون السکوت إلا عن نطق قبله و المثل فی ذلک أنه لا یقال للسراج هو ساکت لا ینطق و لا یقال إن السراج لیضیئ فیما یرید أن یفعل بنا لأن الضوء من السراج لیس بفعل منه و لا کون و إنما هو لیس‏ شی‏ء غیره‏ فلما استضاء لنا قلنا قد أضاء لنا حتى استضأنا به ، کلامه فعل منه ، إن الله تبارک و تعالى کان و لا شی‏ء غیره‏ نورا لا ظلام فیه و صادقا لا کذب فیه و عالما لا جهل فیه و حیا لا موت فیه و کذلک هو الیوم و کذلک لا یزال أبدا ، کان‏ الله‏ و لم‏ یکن‏ معه‏ شی‏ء ، و کان الله علیما حکیما ، کان الله و لم یکن شیء غیره ، و الآن کما کان ، کذلک هو الیوم و کذلک لایزال ابدا ،
512 بازدید، چهارشنبه هشتم دی ۹۵
مصباح هفتممصباح هفتم ... امام خمینی(ره)در این مصباح اشاره م ...ی فرمایند که نه تنها مخلوقات به ذات غ ...یبی وجود مربوط نیستند بلکه  اسما
توحید ، وحدت وجود ، هویت غیبیه ،
218 بازدید، پنج شنبه نهم دی ۹۵
مصباح هشتممصباح هشتم ... امام خمینی(قدس سره)در ادامه مبحث م ...صباح پیشین ادامه می دهند که به دلیل ا ...ین که اسم ها و صفات کثیر نمی توانند م
وحدت وجود ، هویت غیبیه ، تجلی ،
104 بازدید، پنج شنبه نهم دی ۹۵
مصباح نهممصباح نهم ... امام خمینی(رضوان الله علیه)در این ...مصباح پیرو مباحث مصباح های قبل اشاره ...می کنند که تجلی اعظم و حجاب نورانی اک
هویت غیبیه ، وحدت وجود ، تجلی ،
107 بازدید، پنج شنبه نهم دی ۹۵
مصباح دهممصباح دهم ... گفتیم که چهره ای از تجلی اعظم و حج ...اب نورانی که رو به سوی اسم"الله& ...quot;دارد خود را به ما در اسمای حسنای
هویت غیبیه ، تجلی ، وحدت وجود ،
108 بازدید، پنج شنبه نهم دی ۹۵
طراحی شده توسط شرکت طراحی سایت و سایت ساز آنلاین یوتاب - فروشگاه ساز اینترنتیطراحی شده توسط شرکت طراحی سایت و سایت ساز آنلاین یوتاب - فروشگاه ساز اینترنتیساخت سایت بهترین سایت سازطراحی سایت سایت ساز فروشگاه ساز ساخت فروشگاه اینترنتی