– مراتب نبوت

مراتب نبوت

مراتب نبوت

نبوت تکوینی و ریشه و اساس آن در مصباح پیشین توضیح داده شد و در این مصباح به مراتب نبوت در درجات پایین تر وجودی که همگی سایه همان نبوت حقیقی می باشند، اشاره می شود.

مراتب نبوت بسته به مراتب مختلف وجودی به صورت های متفاوتی جلوه می کند، چرا که ظهورات هر مرتبه از وجود در حکم مردمی هستند که نیازمند یک نبیّ می باشند و نیز هر کدام از مراتب وجودی زبان خاص خودش را دارد که نبی آن قوم به زبان خاص همان مرتبه بایستی تکلم کند.این معنای دقیق را می توان به عنوان بطن آیه زیر از سوره ابراهیم در نظر گرفت:
و ما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه لیبین لهم فیضل الله من یشاء و یهدی من یشاء و هو العزیز الحکیم
یعنی:

ما هیچ پیامبری را نفرستادیم مگر به زبان قوم خودش تا برایشان تبیین کند.

اما برای توضیح مراتب نبوت از پایین ترین مرتبه وجودی به سمت مراتب بالاتر توضیح می دهیم:

مرتبه ای از نبوت در عالم دنیا یا همان اسفل سافلین ظهور می کند که به صورت ۱۲۴هزار پیامبر الهی برایمان معلوم و روشن است که اصل تمامی آن بزرگواران،  حضرت محمد(ص)می باشد و بقیه از رشحات و کمالات ایشان هستند.

اکنون مراتب نبوت را بالاتر می رویم؛ مرتبه ای دیگر از آن برای روحانیون و مجردات و فرشتگان عوالم بالاتر ظهور می کند.مثلا در روایات داریم که:

سبحنا فسبحت الملائکه

ما تسبیح گفتیم پس ملائکه هم به دنبال ما تسبیح گفتند.

هللنا فهللت الملائکته

ما تهلیل گفتیم پس ملائکه هم به دنبال ما تهلیل گفتند.

اهل بیت(ع)در این دو جمله به جنبه معلم بودن خود برای فرشتگان اشاره می کنند که تسبیح و تهلیل را به آنان آموختند.
همچنین می توان به نبوت حضرت آدم(ع)برای فرشتگان اشاره کرد.در سوره بقره می خوانیم:

قال یآدم انبئهم باسمائهم

خداوند گفت ای آدم فرشتگان را از اسمای حسنی آگاه کن و با خبر ساز.

باز هم مراتب نبوت را بالاتر می رویم؛ مرتبه ای بالاتر از نبوت هم داریم به نام عقل اول که به دیگر مخلوقات خبررسانی وجودی می کند و باعث ظهور آنها در پهنه خلقت می شود باز هم مراتب نبوت را بالاتر می رویم یعنی هنگامی که هیچ مخلوقی هنوز در عالم خارجی نیامده است و همگی در علم خداوند هستند.در آن مرتبه عین ثابت انسان کامل به دیگر اعیان ثابته از اسمای خداوند خبر رسانی می کند و نبوت انجام می شود.

اکنون باز هم به مرتبه ای بالاتر از مراتب نبوت می رویم یعنی هنگامی که اسم اعظم”الله”برای دیگر اسمای حسنی نبوت را انجام می دهد و از کمالات نهفته در مرتبه قبلی یعنی احدیت ذاتی به هر اسم بهره خاص همان اسم را می بخشد و سبب ظهور آن اسم در مرتبه واحدیت می شود.

در مراتب نبوت بالاتر از این مرتبه دیگر هیچ نبوتی نیست چرا که نمی توان از آن خبری داد.در مرتبه بالاتر از اسمای حسنی هنوز هیچ شکنی در وجود لایتناهی ظهور نکرده است که بتوان از آن یا به آن خبر رسانی کرد بلکه آن مرتبه به تعبیر مولا علی(ع)در نهج البلاغه مرتبه”نفی الصفات”است پس هیچ خبر رسانی و نبوتی نسبت به آن مرتبه فرض ندارد بلکه تمام نبوت ها از مراتب بعدی وجود یعنی مرتبه واحدیت آغاز می گردند.

قاعده اصلی در مراتب نبوت این است که حتما باید کثرتی در میان باشد حال یا معقول و یا محسوس تا بتوان از آن خبر داد یا به آن خبر رساند و می دانیم که اولین مرتبه ای که صفات و اسماء در آن ظهور می کنند و کثرت های متناسب با همان مقام ظهور می کنند مرتبه واحدیت است.پس بالاتر از آن مرتبه همیشه غیب می باشد و هیچ کس جز خود خداوند از آن خبری ندارد.

در مرتبه احدیت ذاتی هنوز هیچ کثرتی ظهور نکرده است و اسم ” الله ” صرفا از کمالات نهفته در آن مرتبه که در خودش منعکس شده است به بقیه اسماء و صفات خبررسانی می کند و بدین صورت بقیه اسماء و صفات در تحت اشراف اسم ” الله ” ظاهر می شوند.

بخوانید ::   - نص پنجم
1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (1 votes, average: 5٫00 out of 5)
Loading...

درباره نویسنده

مطالب مرتبط

نظر بدهید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *