– مطلع پنجم

امام(ره)در این مطلع به کلام شیخ قونوی ایراد می گیرند که چرا در آن از واژه صدور استفاده شده است در حالی که صدور به دو عامل صادر کننده و صادر شونده نیاز دارد در حالی که در نگاه دقیق عرفانی یک وجود بیشتر نیست پس چه چیزی را صادر می کند؟در نتیجه مشیت مطلقه از خداوند صادر نشده است بلکه ظهور کرده است و مندک در او می باشد و از او گسیخته و جدا نیست چرا که اگر جدا بود دیگر مشیت خدا نبود.
امام صادق(ع)در توحید صدوق می فرمایند:

انما هو واحد متوحد
او یگانه و یکتا و بسیط است.

و به تعبیر قرآن :

هو الاول و الآخر و الظاهر و الباطن

پس اگر یک وجود بیشتر نیست نمی توان فرض کرد که وجود دیگری را صادر کند پس تمام ماهیات و مخلوقات به ظهورات فیض واحد حق تعالی بر می گردد و خود فیض واحد هم ظهور جامع تری از حق تعالی است و هر عالم پایینی در عالم بالایی مندک است و بالاترین عالم نیز در خود خداوند مندک و فانی است.
پس وقتی به مخلوقات نظر می کنیم در واقع خود وجود را شهود می کنیم منتها این شهود ما در آینه ظهورات او یعنی ماهیات رخ می دهد که همه اعتباری اند.پس خود وجود اصل است و ما بقی به طفیلی او ظهور می کنند.به تعبیر امام حسین(ع)در دعای عرفه:

الغیرک من الظهور ما لیس لک؟
آیا برای غیر تو ظهوری است که تو آن را نداری؟

در نتیجه تمام این کثرات و تحلیل هایی که درباره آنها انجام می دهیم مربوط به خود ما مخلوقات است و وجود یک حقیقت بسیط و صرف است.

بخوانید ::   - مصباح هجدهم
1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (No Ratings Yet)
Loading...

درباره نویسنده

مطالب مرتبط

نظر بدهید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *